2 Crónicas 10 – El reinado de Roboam

A. Roboam y la nación en Siquem.

1. (1-5) Los ancianos de Israel ofrecen a Roboam el trono de Israel.

Roboam fue a Siquem, porque en Siquem se había reunido todo Israel para hacerlo rey. Y cuando lo oyó Jeroboam hijo de Nabat, el cual estaba en Egipto, adonde había huido a causa del rey Salomón, volvió de Egipto. Y enviaron y le llamaron. Vino, pues, Jeroboam, y todo Israel, y hablaron a Roboam, diciendo: Tu padre agravó nuestro yugo; ahora alivia algo de la dura servidumbre, y del pesado yugo con que tu padre nos apremió, y te serviremos. Y él les dijo: Volved a mí de aquí a tres días. Y el pueblo se fue

a. Roboam fue a Siquem, porque en Siquem se había reunido todo Israel para hacerlo rey: Esta era una continuación lógica de la dinastía davídica. David fue sucedido por su hijo Salomón, y ahora se suponía que Roboam, el hijo de Salomón, sería el próximo rey.

i. Roboam es el único hijo de Salomón que conocemos por nombre. Salomón tuvo 1000 esposas y concubinas, sin embargo solo leemos de uno de los hijos que tuvo para continuar con su linaje, y era un necio. Esto demuestra que el pecado es una mala manera de edificar una familia.

ii. “Es difícil creer que no tuvo otros hijos; sin embargo, es un hecho que Roboam es el único mencionado (1 Crónicas 3:10)”. (Knapp)

iii. Siquem era una ciudad con una rica historia. Abraham adoró allí (Génesis 12:6). Jacob construyó un altar y compró un terreno allí (Génesis 33:18-20). José fue enterrado allí (Josué 24:32). También era el centro geográfico de las tribus del norte. Considerándolo todo, esto mostraba que Roboam estaba en una posición de debilidad, teniendo que encontrarse con las diez tribus del norte en su territorio, en lugar de exigir que sus representantes vinieran a Jerusalén.

b. Y cuando lo oyó Jeroboam hijo de Nabat: Jeroboam fue previamente mencionado en 1 Reyes 11:26-40. Dios le dijo a través de un profeta que gobernaría sobre una parte de un Israel dividido. Naturalmente, Jeroboam estaba interesado en el sucesor de Salomón. Él fue específicamente parte del grupo de líderes que se dirigió a Roboam.

c. Tu padre agravó nuestro yugo; ahora alivia algo de la dura servidumbre: Salomón fue un gran rey, pero tomó mucho del pueblo. El pueblo de Israel quería alivio de los altos impuestos y el servicio forzado del reinado de Salomón. Y le ofrecieron lealtad a Roboam si él aceptaba esto.

i. Dios advirtió a Israel sobre esto en 1 Samuel 8:10-19, cuando a través de Samuel, el Señor habló de lo que un rey tomaría de Israel. Después de la advertencia, la gente todavía quiso un rey, y ahora sabían lo que era ser gobernado por un rey que tomaba de ellos.

ii. Lamentablemente, los ancianos de Israel no hicieron ninguna demanda o petición espiritual a Roboam. Al parecer, la crasa idolatría y apostasía de Salomón no les molestaba en absoluto.

2. (6-7) El consejo de los consejeros ancianos de Roboam.

Entonces el rey Roboam tomó consejo con los ancianos, que habían estado delante de Salomón su padre cuando vivía, y les dijo: ¿Cómo aconsejáis vosotros que responda a este pueblo? Y ellos le contestaron, diciendo: Si te condujeres humanamente con este pueblo, y les agradares, y les hablares buenas palabras, ellos te servirán siempre.

a. Roboam tomó consejo con los ancianos, que habían estado delante de Salomón su padre cuando vivía: Sabiamente, Roboam pidió el consejo de estos hombres mayores y experimentados. Parecieron aconsejar bien a Salomón, por lo que era apropiado que Roboam les pidiera consejo.

b. Si te condujeres humanamente con este pueblo… ellos te servirán siempre: Los ancianos sabían que Roboam no era Salomón y que no podía esperar lo mismo del pueblo que Salomón. Roboam tenía que relacionarse con la gente basándose en quién era él, no en quién fue su padre. Si mostraba bondad y un corazón de siervo al pueblo, ellos lo amarían y lo servirían para siempre. Este fue un buen consejo.

3. (8-11) El consejo de los consejeros jóvenes de Roboam.

Mas él, dejando el consejo que le dieron los ancianos, tomó consejo con los jóvenes que se habían criado con él, y que estaban a su servicio; Y les dijo: ¿Qué aconsejáis vosotros que respondamos a este pueblo, que me ha hablado, diciendo: Alivia algo del yugo que tu padre puso sobre nosotros? Entonces los jóvenes que se habían criado con él, le contestaron: Así dirás al pueblo que te ha hablado diciendo, Tu padre agravó nuestro yugo, mas tú disminuye nuestra carga: Así les dirás: Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de mi padre. Así que, si mi padre os cargó de grave yugo, yo añadiré a vuestro yugo: mi padre os castigó con azotes, y yo con escorpiones.

a. Mas él, dejando el consejo que le dieron los ancianos, tomó consejo con los jóvenes: Antes de que Roboam consultara el consejo de los jóvenes, ya había dejado el consejo de los ancianos.

i. Este es un fenómeno común en la actualidad, lo que algunos llaman “cazar consejo”. La idea es que sigas pidiendo consejo a diferentes personas hasta que encuentres a alguien que te diga lo que quieres escuchar. Esta es una forma imprudente e impía de obtener consejo. Es mejor tener algunos consejeros de confianza a los que puedas escuchar, incluso cuando te digan lo que no quieres escuchar.

b. Tomó consejo con los jóvenes que se habían criado con él: Estos hombres eran mucho más propensos a decirle a Roboam lo que él ya pensaba. Al volverse hacia aquellos que probablemente pensaban como él, Roboam muestra que solo pidió consejo para mantener las apariencias.

i. Su imprudente consejo muestra la sabiduría de buscar el consejo de personas fuera de nuestra situación y contexto inmediatos. A veces, un extraño puede ver las cosas con más claridad que aquellos que comparten nuestras mismas experiencias.

ii. “Los ‘jóvenes’ a quienes Roboam prefirió dirigirse eran probablemente algunos de los muchos hijos de Salomón, que se habían vuelto insensibles al criarse en el lujoso harén y la corte de Jerusalén”. (Payne)

c. Así que, si mi padre os cargó de grave yugo, yo añadiré a vuestro: Los jóvenes ofrecieron el consejo contrario al de los ancianos. Sugirieron un enfoque conflictivo, uno que haría que Roboam fuera más temido que Salomón.

i. Salomón pidió mucho de Israel, tanto en impuestos como en servicio. Sin embargo, no tenemos la impresión de que Israel siguiera a Salomón por miedo, sino por un sentido de visión y propósito compartidos. Creyeron en lo que Salomón quería hacer y estuvieron dispuestos a sacrificarse para lograrlo. Roboam no apeló a ningún sentido de visión y propósito compartidos – simplemente quería que el pueblo siguiera sus órdenes por miedo a un tirano.

ii. “Intentó continuar el despotismo de su padre, aunque carecía de su refinamiento y capacidad de fascinación”. (Morgan)

iii. “Con una docena de palabras imprudentes, Roboam, el dictador torpe, abrió la puerta a cuatrocientos años de luchas, debilidad y, finalmente, la destrucción de toda la nación”. (Dilday)

iv. Mi dedo más pequeño es más grueso que los lomos de mi padre: Un targum traduce esto: “Mi debilidad será más fuerte que el poder de mi padre”. (Clarke)

4. (12-15) Roboam responde duramente a Jeroboam y a los ancianos de Israel.

Vino pues Jeroboam con todo el pueblo a Roboam al tercer día, según el rey les había mandado deciendo: Volved a mí de aquí a tres días. Y les respondió el rey ásperamente; pues dejó el rey Roboam el consejo de los ancianos, Y les habló conforme al consejo de los jóvenes, diciendo: Mi padre hizo pesado vuestro yugo, pero yo añadiré a vuestro yugo: mi padre os castigó con azotes, mas yo con escorpiones. Y no escuchó el rey al pueblo; porque la causa era de Dios, para que Jehová cumpliera la palabra que había hablado por Ahías silonita, a Jeroboam hijo de Nabat.

a. Y no escuchó el rey al pueblo: En este caso, Roboam claramente debería haber escuchado al pueblo. Esto no quiere decir que un líder siempre deba liderar por voto popular, pero un líder necesita la sabiduría para saber cuándo lo que la gente quiere es lo mejor para ellos.

i. Roboam fue un necio. Irónicamente, su padre Salomón estuvo preocupado de perder todo por lo que trabajó bajo un sucesor necio: Asimismo aborrecí todo mi trabajo que había hecho debajo del sol, el cual tendré que dejar a otro que vendrá después de mí. Y ¿quién sabe si será sabio o necio el que se enseñoreará de todo mi trabajo en que yo me afané y en que ocupé debajo del sol mi sabiduría? Esto también es vanidad (Eclesiastés 2:18-19).

ii. “Roboam fue un necio; y por su insensatez perdió su reino. No es el único ejemplo registrado: los Estuardo perdieron el reino de Inglaterra de la misma manera”. (Clarke)

iii. “Dice Livio: cuando un estado está listo para la ruina, todos los consejos saludables son fatal y tontamente despreciados”. (Trapp)

b. Porque la causa era de Dios: Dios manejó toda esta serie de eventos, pero no hizo que Roboam tomara esta acción imprudente y pecaminosa. Dios simplemente dejó solo a Roboam y le permitió cometer los errores críticos que su corazón pecaminoso quería cometer.

i. “Parecía ser una pieza de locura y pasión humanas; pero ahora somos llevados repentinamente a la presencia de Dios, y se nos dice que debajo de las tramas y planes del hombre, Él estaba llevando a cabo Su propósito eterno… Él hace que la ira del hombre lo alabe, e incorpora la obra maligna de Satanás en sus planes”. (Meyer)

ii. “Fíjense también, queridos amigos, que Dios está en eventos que son producidos por el pecado y la estupidez de los hombres. Esta división del reino de Salomón en dos partes fue el resultado del pecado de Salomón y la locura de Roboam; sin embargo, Dios estuvo en él: “Esto viene de mí, dice el Señor”. Dios no tuvo nada que ver con el pecado o la locura, pero de alguna manera que nunca podremos explicar, de una manera misteriosa en la que debemos creer sin dudarlo, Dios estuvo en todo”. (Spurgeon)

B. La revuelta contra Roboam.

1. (16-17) Jeroboam dirige a los que abandonan el gobierno de Roboam.

Y viendo todo Israel que el rey no les había oído, respondió el pueblo al rey, diciendo: ¿Qué parte tenemos nosotros con David? No herencia en el hijo de Isaí. ¡Israel, cada uno a sus tiendas! ¡David, mira ahora por tu casa! Así se fue todo Israel a sus tiendas. Mas reinó Roboam sobre los hijos de Israel que habitaban en las ciudades de Judá.

a. ¿Qué parte tenemos nosotros con David? La necedad de Roboam hizo que Israel rechazara no solo a Roboam, sino también a toda la dinastía de David. Rechazaron a los descendientes del más grande rey de Israel.

b. Mas reinó Roboam sobre los hijos de Israel que habitaban en las ciudades de Judá: Esto señala la división de las doce tribus en dos reinos; un reino del norte formado por diez tribus y un reino del sur formado por Judá y Benjamín.

2. (18-19) Israel se rebela contra la casa de David.

Envió luego el rey Roboam a Adoram, que tenía cargo de los tributos; pero le apedrearon los hijos de Israel, y murió. Entonces se apresuró el rey Roboam, y subiendo en su carro huyó a Jerusalén. Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy.

a. Envió luego el rey Roboam a Adoram, que tenía cargo de los tributos; pero le apedrearon los hijos de Israel: Aparentemente, Roboam no tomó en serio las rebeliones hasta que esto sucedió. Cuando asesinaron a su principal recaudador de impuestos, supo que las diez tribus hablaban en serio acerca de su rebelión.

i. Adoram fue el hombre equivocado para ser enviado por Roboam. Era famoso por su dura política de trabajos forzados (1 Reyes 4:6 y 5:14). “Probablemente era una de las figuras más odiadas del país, una encarnación de la opresión” (Payne). Probablemente Roboam envió a Adoram porque quiso cumplir su promesa de castigar a los que se le opusieran. Su política de tipo duro no funcionó.

ii. “Roboam hace un esfuerzo patético por restaurar la unidad, ilustrando perfectamente la pobreza de su política”. (Selman)

b. Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy: A partir de este momento en la historia de Israel, el nombre “Israel” se referirá a las diez tribus del norte y el nombre “Judá” se referirá a las tribus del sur de Benjamín y Judá.

i. Había una larga tensión entre las diez tribus del norte y el grupo combinado de Judá y Benjamín. Hubo dos rebeliones más tempranas a lo largo de esta línea de división potencial, en los días después de la rebelión de Absalón (2 Samuel 19:40-43), la cual se convirtió en la rebelión de Seba (2 Samuel 20:1-2).

ii. “Roboam debería haber estado agradecido de que el amor de Dios por David le hubiera dejado dos tribus”. (Knapp)

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