2 Samuel 18 – La derrota de Absalón

A. Derrota y muerte de Absalón.

1. (1-4) David pone al ejército bajo tres capitanes.

David, pues, pasó revista al pueblo que tenía consigo, y puso sobre ellos jefes de millares y jefes de centenas. Y envió David al pueblo, una tercera parte bajo el mando de Joab, una tercera parte bajo el mando de Abisai hijo de Sarvia, hermano de Joab, y una tercera parte al mando de Itai geteo. Y dijo el rey al pueblo: Yo también saldré con vosotros. Mas el pueblo dijo: No saldrás; porque si nosotros huyéremos, no harán caso de nosotros; y aunque la mitad de nosotros muera, no harán caso de nosotros; mas tú ahora vales tanto como diez mil de nosotros. Será, pues, mejor que tú nos des ayuda desde la ciudad. Entonces el rey les dijo: Yo haré lo que bien os parezca. Y se puso el rey a la entrada de la puerta, mientras salía todo el pueblo de ciento en ciento y de mil en mil.

a. David, pues, pasó revista al pueblo que tenía consigo, y puso sobre ellos jefes: David sabía exactamente qué hacer para organizar a su ejército. Los puso bajo tres divisiones bajo el liderazgo de Joab, Abisai e Itai Geteo.

b. Yo también saldré con vosotros: David sabía que el comandante debía estar afuera, en la batalla. No quería repetir el error anterior de no salir a la batalla cuando debió haberlo hecho (2 Samuel 11:1).

c. No saldrás: El pueblo alrededor de David no le permitiría ir a la batalla con el resto del ejército. Aquí hay tres razones por las que insistieron en esto:

· Su vida era más valiosa (vales tanto como diez mil de nosotros).

· Podía traer reservas si se requería (Será, pues, mejor que tú nos des ayuda desde la ciudad).

· Ellos entendían que sería difícil para David pelear contra su propio hijo Absalón.

d. Yo haré lo que bien os parezca: David no fue necio. Sabía cómo someterse al buen consejo de otros. No renunció a su liderazgo; practicó el buen liderazgo al escuchar el sabio consejo de las personas que lo rodeaban.

e. Y se puso el rey a la entrada de la puerta, mientras salía todo el pueblo de ciento en ciento y de mil en mil: Ellos estaban dispuestos a exponerse al peligro y a sacrificarse por el beneficio de su rey. Su devoción a David es un ejemplo de cómo el creyente debe ser devoto al Rey de Reyes, Jesucristo.

2. (5) La orden de David para los tres capitanes.

Y el rey mandó a Joab, a Abisai y a Itai, diciendo: Tratad benignamente por amor de mí al joven Absalón. Y todo el pueblo oyó cuando dio el rey orden acerca de Absalón a todos los capitanes.

a. Y el rey mandó: David quería que todos supieran con claridad que Absalón debía ser capturado vivo y no debía ser maltratado en ninguna manera.

b. Y todo el pueblo oyó: David dio esta orden en presencia de todo el pueblo para que los capitanes sintieran una presión más grande a hacer lo que David les ordenó.

3. (6-8) Los ejércitos de Absalón son derrotados.

Salió, pues, el pueblo al campo contra Israel, y se libró la batalla en el bosque de Efraín. Y allí cayó el pueblo de Israel delante de los siervos de David, y se hizo allí en aquel día una gran matanza de veinte mil hombres. Y la batalla se extendió por todo el país; y fueron más los que destruyó el bosque aquel día, que los que destruyó la espada.

a. Salió, pues, el pueblo al campo contra Israel: Los que eran leales a David pelearon contra Israel, porque Israel no le era leal a David. Israel fue seducido por el carisma y el poder de Absalón.

b. Y allí cayó el pueblo de Israel delante de los siervos de David: El experimentado liderazgo de David y sus capitanes fue probablemente la razón principal de su abrumadora victoria.

i. “David había arreglado que la batalla debía tomar lugar en este terreno, donde la experiencia y el valor de cada soldado contaba más que solo números.” (Baldwin)

c. Fueron más los que destruyó el bosque aquel día, que los que destruyó la espada: Esta frase implica que Dios peleó por David de formas inusuales. Los soldados leales a Absalón parecieron ser “tragados” por el bosque.

i. “Pereciendo no solo por la espada, sino entre los espesos robles y entre los enmarañados arbustos espinosos del bosque, los cuales ocultaban espantosos precipicios y grandes cuevas, entre los cuales los rebeldes se sumieron en su terror cuando la aplastante derrota los asedió.” (Spurgeon)

ii. “Es generalmente asumido que, cuando el ejército fue derrotado, se dirigieron hacia los bosques, cayeron en pozos, pantanos, etc., y al quedar atrapados, fueron cortados por los hombres de David; pero el Caldeo, el Siriaco, y el Árabe, afirman que fueron devorados por bestias salvajes en el bosque.” (Clarke)

4. (9-17) Joab mata a Absalón.

Y se encontró Absalón con los siervos de David; e iba Absalón sobre un mulo, y el mulo entró por debajo de las ramas espesas de una gran encina, y se le enredó la cabeza en la encina, y Absalón quedó suspendido entre el cielo y la tierra; y el mulo en que iba pasó delante. Viéndolo uno, avisó a Joab, diciendo: He aquí que he visto a Absalón colgado de una encina. Y Joab respondió al hombre que le daba la nueva: Y viéndolo tú, ¿por qué no le mataste luego allí echándole a tierra? Me hubiera placido darte diez siclos de plata, y un talabarte. El hombre dijo a Joab: Aunque me pesaras mil siclos de plata, no extendería yo mi mano contra el hijo del rey; porque nosotros oímos cuando el rey te mandó a ti y a Abisai y a Itai, diciendo: Mirad que ninguno toque al joven Absalón. Por otra parte, habría yo hecho traición contra mi vida, pues que al rey nada se le esconde, y tú mismo estarías en contra. Y respondió Joab: No malgastaré mi tiempo contigo. Y tomando tres dardos en su mano, los clavó en el corazón de Absalón, quien estaba aún vivo en medio de la encina. Y diez jóvenes escuderos de Joab rodearon e hirieron a Absalón, y acabaron de matarle. Entonces Joab tocó la trompeta, y el pueblo se volvió de seguir a Israel, porque Joab detuvo al pueblo. Tomando después a Absalón, le echaron en un gran hoyo en el bosque, y levantaron sobre él un montón muy grande de piedras; y todo Israel huyó, cada uno a su tienda.

a. E iba Absalón sobre un mulo: La vanidad de Absalón lo puso en esta batalla, en contra del sabio consejo de Ahitofel (2 Samuel 17:1-14). Absalón no se veía como un gran general, cabalgando en un mulo en la batalla.

b. Y se le enredó la cabeza en la encina, y Absalón quedó suspendido entre el cielo y la tierra: Absalón era reconocido por su apariencia y su suntuoso cabello (2 Samuel 14:25-26). Lo que antes fue su gloria ahora fue su maldición – Absalón se enredó literalmente con su propio cabello entre los frondosos árboles del bosque.

i. Adam Clarke es cuidadoso al señalar que el texto no dice que Absalón fue atrapado por su cabello – nosotros asumimos eso. Puede ser que haya quedado atrapado por su cuello. Sin embargo, permanece la imagen de Absalón colgando del árbol: “Así quedó suspendido entre el cielo y la tierra, pues fue rechazado de ambos.” (Trapp)

ii. “El final de Absalón estuvo plagado de terror. Cuando quedó atrapado entre las ramas del árbol, estaba a punto de cortar su cabello con el golpe de su espada, pero de repente vio al infierno abierto ante él, y prefirió colgar del árbol antes que arrojarse vivo sobre el abismo. El crimen de Absalón fue, ciertamente, de una naturaleza que merecía la tortura suprema, y por esta razón él es uno de los pocos Judíos que no tienen parte en el mundo venidero.” (Ginzberg, Leyendas de los Judíos)

c. He aquí que he visto a Absalón colgado de una encina: Cuando se le reportó esto a Joab, El general se preguntó porqué el hombre no mató a Absalón inmediatamente. El hombre respondió que no lo hizo por obediencia y fidelidad a David.

i. Joab insistió en que daría dinero y una promoción al que matara a Absalón (Me hubiera placido darte diez siclos de plata, y un talabarte). Sin embargo el hombre se rehusó a hacerlo por lealtad a David.

ii. “El talabarte militar era el ornamento principal de un soldado, y era altamente valorado en todas las naciones antiguas; era también un generoso regalo de un cacique hacía otro.” (Clarke)

d. Y tomando tres dardos en su mano, los clavó en el corazón de Absalón: Joab no titubeó al matar a Absalón, a pesar de que sabía que David le había ordenado no hacerlo. Joab estaba convencido de que era lo mejor para David y para Israel el mostrarle justicia a Absalón, no misericordia.

i. Absalón solo recibió lo que merecía. El era un asesino, un traidor, y un violador. Joab sabía que David era generalmente indulgente hacia sus hijos y nunca castigaría a Absalón.”El había visto las acciones de David hacia sus hijos caracterizadas por la falta de disciplina. Por los mejores intereses del reino, su mano se levantó para asesinar a Absalón.” (Morgan)

ii. Podríamos decir que Joab estaba en lo correcto pero no estaba bien. Estaba en lo correcto al entender que era mejor para David y para todo Israel que Absalón muriera. No estaba bien al desobedecer al rey David, la autoridad designada por Dios que estaba sobre él. Por lo que vivió David con el rey Saúl, vemos que Dios puede lidiar con aquellos que están en autoridad, y no necesitamos desobedecerles a menos que sea ordenado por las Escrituras o por una conciencia limpia.

iii. “Hace tiempo que debió haber muerto a manos de la justicia; y ahora todos sus crímenes caen sobre él en este último acto de rebelión. Sin embargo, en las circunstancias presentes, las acción de Joab fue vil y desleal, y un cobarde asesinato.” (Clarke)

iv. Al mismo tiempo, hay un giro irónico en que el rebelde Absalón perdiera su vida por un acto rebelde de Joab. Absalón recibió lo que se merecía y Joab tendría que responder por lo que le hizo a Absalón, ante Dios y eventualmente ante David (1 Reyes 2:5-6).

e. Y diez jóvenes escuderos de Joab rodearon e hirieron a Absalón, y acabaron de matarle: Absalón aún no moría después de los tres dardos porque corazón es una referencia general a la parte media del cuerpo en vez de un órgano interno específico.

i. “Así como él había deshonrado a las diez concubinas de su padre, a través de estos diez jóvenes, el poco aliento que le quedaba le fue arrebatado a golpes de su cuerpo.” (Trapp)

f. Tomando después a Absalón, le echaron en un gran hoyo en el bosque, y levantaron sobre él un montón muy grande de piedras: Joab quería asegurarse de que el cuerpo de Absalón no fuera conmemorado como inspiración para otros seguidores o futuros rebeldes.

g. Y todo Israel huyó, cada uno a su tienda: Esto significa que el ejército de Absalón estaba en completa retirada. Las fuerzas de David se llevaron totalmente el día.

5. (18) La columna de Absalón.

Y en vida, Absalón había tomado y erigido una columna, la cual está en el valle del rey; porque había dicho: Yo no tengo hijo que conserve la memoria de mi nombre. Y llamó aquella columna por su nombre, y así se ha llamado Columna de Absalón, hasta hoy.

a. Y en vida, Absalón había tomado y erigido una columna: Esto es lo que esperaríamos de un hombre egocéntrico que se auto-promociona como Absalón. Joab se aseguró de que Absalón no tuviera un monumento en su muerte, pero Absalón se hizo un monumento en vida.

b. Yo no tengo hijo que conserve la memoria de mi nombre: Absalón tuvo tres hijos (2 Samuel 14:27). De esta declaración inferimos que murieron antes que su padre.

B. David se entera de la muerte de Absalón.

1. (19-27) Se envían dos mensajeros para contarle a David el resultado de la batalla.

Entonces Ahimaas hijo de Sadoc dijo: ¿Correré ahora, y daré al rey las nuevas de que Jehová ha defendido su causa de la mano de sus enemigos? Respondió Joab: Hoy no llevarás las nuevas; las llevarás otro día; no darás hoy la nueva, porque el hijo del rey ha muerto. Y Joab dijo a un etíope: Ve tú, y di al rey lo que has visto. Y el etíope hizo reverencia ante Joab, y corrió. Entonces Ahimaas hijo de Sadoc volvió a decir a Joab: Sea como fuere, yo correré ahora tras el etíope. Y Joab dijo: Hijo mío, ¿para qué has de correr tú, si no recibirás premio por las nuevas? Mas él respondió: Sea como fuere, yo correré. Entonces le dijo: Corre. Corrió, pues, Ahimaas por el camino de la llanura, y pasó delante del etíope. Y David estaba sentado entre las dos puertas; y el atalaya había ido al terrado sobre la puerta en el muro, y alzando sus ojos, miró, y vio a uno que corría solo. El atalaya dio luego voces, y lo hizo saber al rey. Y el rey dijo: Si viene solo, buenas nuevas trae. En tanto que él venía acercándose, vio el atalaya a otro que corría; y dio voces el atalaya al portero, diciendo: He aquí otro hombre que corre solo. Y el rey dijo: Este también es mensajero. Y el atalaya volvió a decir: Me parece el correr del primero como el correr de Ahimaas hijo de Sadoc. Y respondió el rey: Ese es hombre de bien, y viene con buenas nuevas.

a. Hoy no llevarás las nuevas: Ahimaas quería llevarle a David las noticias de la victoria de Israel y de la muerte de Absalón. Pero Joab quería evitarle a Ahimaas el hijo de Sadoc la carga de ser el mensajero de malas noticias.

b. Corrió, pues, Ahimaas por el camino de la llanura, y pasó delante del etíope: Ahimaas fue más rápido que el otro mensajero. Como el mensajero era alguien que David conocía (Ahimaas), él asumió que eran buenas noticias (Ese es hombre de bien, y viene con buenas nuevas.).

2. (28-32) David se entera de la muerte de Absalón por el Etíope, quien llega después de Ahimaas.

Entonces Ahimaas dijo en alta voz al rey: Paz. Y se inclinó a tierra delante del rey, y dijo: Bendito sea Jehová Dios tuyo, que ha entregado a los hombres que habían levantado sus manos contra mi señor el rey. Y el rey dijo: ¿El joven Absalón está bien? Y Ahimaas respondió: Vi yo un gran alboroto cuando envió Joab al siervo del rey y a mí tu siervo; mas no sé qué era. Y el rey dijo: Pasa, y ponte allí. Y él pasó, y se quedó de pie. Luego vino el etíope, y dijo: Reciba nuevas mi señor el rey, que hoy Jehová ha defendido tu causa de la mano de todos los que se habían levantado contra ti. El rey entonces dijo al etíope: ¿El joven Absalón está bien? Y el etíope respondió: Como aquel joven sean los enemigos de mi señor el rey, y todos los que se levanten contra ti para mal.

a. ¿El joven Absalón está bien? Esta era la única preocupación de David. Él debió haber estado más preocupado por Israel como nación que por su hijo traidor. Al mismo tiempo, la pregunta de David es un ejemplo de una gran conexión entre padre e hijo, y entre Dios nuestro Padre y sus hijos.

i. “Él pudo haber dicho, ‘¿Ha muerto el joven Absalón? Porque si está fuera del camino habrá paz para mi reino, y descanso para mi atribulada alma.’ Pero no, él es un padre, y debe amar a su propio hijo. Es un padre el que habla, y el amor de un padre puede sobrevivir al antagonismo de un hijo.” (Spurgeon)

ii. “Nuestros hijos pueden sumergirse en el peor de los pecados, pero siguen siendo nuestros hijos. Pueden mofarse de nuestro Dios; pueden arrancarnos el corazón a pedazos con su maldad; no podemos complacernos en ellos, pero al mismo tiempo no podemos negarlos, ni borrar su imagen de nuestros corazones.” (Spurgeon)

b. Vi yo un gran alboroto. . . mas no sé qué era: Comparado con el Etíope, Ahimaas era un mejor corredor pero un peor mensajero porque no conocía bien su mensaje. Un mensaje puede ser entregado hermosamente, pero la principal responsabilidad del mensajero es recibir correctamente el mensaje.

c. Como aquel joven sean los enemigos de mi señor el rey, y todos los que se levanten contra ti para mal: Sin decirlo directamente, el Etíope le dijo a David que Absalón había muerto.

3. (33) El gran lamento de David.

Entonces el rey se turbó, y subió a la sala de la puerta, y lloró; y yendo, decía así: ¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!

a. Entonces el rey se turbó: La idea Hebrea de se turbó implica un violento temblor del cuerpo. David se sintió completamente deshecho cuando escuchó las noticias de la muerte de Absalón.

i. En parte, David se turbó porque sabía que él proveyó la tierra de donde esta tragedia creció.

· La tierra vino de la indulgente crianza de David.

· La tierra vino del pecado de David con Betsabé y el asesinato de Urías, después de los cuales Dios le prometió a David: por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste, y tomaste la mujer de Urías heteo para que fuese tu mujer. . . He aquí yo haré levantar el mal sobre ti de tu misma casa (2 Samuel 12:10-11).

· La tierra vino de la propia indulgencia pecaminosa de los deseos y pasiones de David, y rebeliones más pequeñas contra Dios, cuyos pecados y debilidades fueron magnificados en sus hijos.

ii. La pena de David nos muestra que no es suficiente que los padres entrenen a sus hijos para ser consagrados; primero deben entrenarse a sí mismos en consagración. “No podemos estar ante la presencia de semejante sufrimiento sin aprender las solemnes lecciones de responsabilidad parental que tiene que enseñarnos, no solamente en entrenar a nuestros hijos, sino en el temprano entrenamiento de nuestras vidas por el bien de ellos.” (Morgan)

b. ¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón!: David lloró tanto por Absalón porque realmente era su hijo. David vio sus propios pecados, sus debilidades, y su rebelión exageradas en Absalón.

i. “Todo en esta historia nos lleva, y culmina en, este gemido de angustia sobre un chico muerto. . . Cinco veces repite las palabras, ‘mi hijo.’ “(Morgan)

ii. “Esto seguramente tenía una nota más profunda que solo la repetición medio consciente de palabras ocasionadas por el dolor personal. El padre reconoció qué tanta responsabilidad tenía por su hijo. Es como si dijera: Él ciertamente es mi hijo, sus debilidades son mis debilidades, sus pasiones son mis pasiones, sus pecados son mis pecados.” (Morgan)

c. Quién me diera que muriera yo en lugar de ti: David quería morir en lugar de su rebelde hijo. Lo que David no pudo hacer Dios lo hizo al morir en lugar de pecadores rebeldes.

i. “Así en el llanto de David, en realidad escuchamos el llanto de Dios, por sus hijos perdidos. Su deseo de restaurar, su deseo de perdonar.” (Smith)

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