Génesis 14 — Abram rescata a Lot y conoce a Melquisedec

A. Abram rescata a Lot de la alianza de los reyes.

1. (1-10) Los cuatro reyes de las ciudades de la región de Sodoma y Gomorra se rebelaron contra la alianza de los cinco reyes de las naciones que gobernaban sobre ellos

Aconteció en los días de Amrafel, rey de Sinar, Arioc, rey de Elasar, Quedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de Goim, que estos hicieron guerra contra Bera, rey de Sodoma, contra Birsa, rey de Gomorra, contra Sinab, rey de Adma, contra Semeber, rey de Zeboim, y contra el rey de Bela, la cual es Zoar. Todos estos se juntaron en el valle del Sidim, que es el Mar Salado. Doce años habían servido a Quedorlaomer, y en el decimotercero se rebelaron. En el año decimocuarto vino Quedorlaomer con los reyes que estaban de su parte y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim y a los horeos en los montes de Seir, hasta la llanura de Parán, que está junto al desierto. Después regresaron y llegaron a En-mispat, que es Cades, y destruyeron todo el país de los amalecitas y también al amorreo que habitaba en Hazezon-tamar. Entonces salieron el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim y el rey de Bela, que es Zoar, y pelearon contra ellos en el valle del Sidim; esto es, contra Quedorlaomer, rey de Elam, Tidal, rey de Goim, Amrafel, rey de Sinar, y Arioc, rey de Elasar; cuatro reyes contra cinco. El valle del Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; y cuando huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, cayeron allí; los demás huyeron al monte.

a. Vino Quedorlaomer con los reyes que estaban de su parte y derrotaron a los refaítas: Las personas que vivían en Canaán en los días de Abram eran como la humanidad en general. Había muchos de ellos interesados en la conquista y la dominación. Esta confederación de reyes que se rebeló contra Quedorlaomer quería ser libre de su dominio.

i. El arqueólogo Nelson Glueck documenta la destrucción dejada por estos reyes: «Encontré que en cada aldea en su camino habían sido saqueados y habían quedado en ruinas, y sus campos estaban desechos. La población había sido aniquilada o llevados a la cautividad. Por cientos de años después, el área completa estaba como un cementerio abandonado y terriblemente descuidado, con todos sus monumentos destrozados y todas sus piezas esparcidas por el suelo». (Citado en Morrris)

b. El valle del Sidim estaba lleno de pozos de asfalto: Había temor de los pozos de asfalto en esta región, y algunos cayeron allí. El uso del hebreo aquí es un buen ejemplo de como se usan las repeticiones en la lengua para dar énfasis.

i. «La forma hebrea de decir “lleno de pozos de asfalto” es: “pozos, pozos de asfalto”. La repetición expresa abundancia, plenitud». (Leopold)

2. (11-12) En el transcurso de sus ataques, los cinco reyes tomaron a Lot y todas sus posesiones.

Los vencedores tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron. Tomaron también a Lot, hijo del hermano de Abram, que habitaba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron.

a. Tomaron también a Lot: Ahora, la alianza de los cinco reyes había involucrado a Abram. Como Abram es un hombre de honor, va a luchar por su sobrino.

b. Y sus bienes: Ya que Lot estaba viviendo entre la gente pecadora de Sodoma, no nos sorprende que también lo hayan capturado.

i. «Aquellos creyentes que se conforman al mundo deberán esperar sufrir por ello». (Spurgeon)

3. (13-14) Abram escucha de la cautividad de Lot y forma un ejército.

Uno de los que escaparon fue y dio aviso a Abram, el hebreo, que habitaba en el encinar de Mamre, el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales eran aliados de Abram. Al oir Abram que su pariente estaba prisionero, armó a trescientos dieciocho criados nacidos en su casa, y los persiguió hasta Dan.

a. Abram, el hebreo: Esta es la primera vez que se usa la palabra hebreo en la Biblia. Es, probablemente, una referencia al hecho de que vino de más allá del río Éufrates, y pasó por el río para venir a Canaán.

i. «La palabra hebreo viene de una raíz que significa “pasar”. La Septuaginta lo traduce como “el pasajero”». (Barnhouse)

b. Armó a trescientos dieciocho criados: Podemos ver la gran riqueza de Abram; cualquier hombre que pudiera reunir a 318 criados capaces de luchar debía de ser muy rico.

c. Criados: Abram era un hombre que caminaba por fe; pero también era un hombre prudente. Al parecer, Abram resguardó su ejército personal, y aparentemente los mantenía entrenados y listos para defender sus intereses.

d. Los persiguió hasta Dan: El ejercito de Abram persiguió a la alianza de cinco reyes muy lejos hasta el norte. La ciudad de Dan no está lejos de la frontera norte de Israel.

i. Las puertas de la ciudad de Dan de los tiempos de Abram han sido descubiertas por arqueólogos y pueden ser vistas en el parque nacional israelí en Dan.

4. (15-17) Abram guía a su ejército a la victoria sobre los cinco reyes.

Cayó sobre ellos de noche, él con sus siervos, y los atacó, y los fue siguiendo hasta Hoba, al norte de Damasco. Recobró así todos los bienes, y también a su pariente Lot, los bienes de este, las mujeres y demás gente. Cuando volvía de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes que con él estaban, salió el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el valle del Rey.

a. Cayó sobre ellos de noche: Abram era un hombre con sabiduría militar. Usando una táctica ingeniosa de ataque nocturno, con su ejército dividido en dos grupos, tuvo éxito en rescatar a Lot y recuperar todo el botín tomado por la alianza de los cinco reyes.

b. Recobró así todos los bienes, y también a su pariente Lot: Desafortunadamente, Lot regresó a Sodoma. Rechazó la advertencia de Dios, y eventualmente lo perdería todo cuando Sodoma y Gomorra fueran juzgadas. (Génesis 19:24-25).

i. Podemos ver una historia en el relato del rescate de Lot. Éramos los que estábamos en pecado y vergüenza, rescatados por alguien que dejó su seguridad y felicidad. Nuestro pariente redentor fue hacia el problema, y con su coraje y audacia derrotó al enemigo que nos había puesto en esclavitud, y Él tomó todo el poder del enemigo.

B. Abram y Melquisedec.

1. (18-20) Abram conoce a Melquisedec.

Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios altísimo, sacó pan y vino; y lo bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos. Y le dio Abram los diezmos de todo.

a. Entonces Melquisedec: No tenemos ninguna idea de dónde viene Melquisedec, cómo llegó a estar en Canaán, cómo llegó a ser un adorador y un sacerdote del Dios verdadero, y cómo Abram llegó a saber de él. Sólo sabemos que estaba ahí.

b. Rey de Salem: El nombre Melquisedec significa «rey de justicia». Él es el rey de Salem, y Salem es la original Jerusalén y Melquisedec es el sacerdote del Dios Altísimo. Él era un adorador y sacerdote del Dios verdadero, gobernando sobre Jerusalén aun en aquellos tiempos antiguos.

i. Una cosa que hace único a Melquisedec, es que él es ambos: un rey y un sacerdote. La historia nos enseña lo peligroso que es combinar la religión con la autoridad civil. Dios prohibió a los reyes que fueran sacerdotes y a los sacerdotes que fueran reyes (en 2 Crónicas 26:16-26, el rey Uzías trató de hacer el trabajo del sacerdote, y Dios lo aquejó con lepra), pero aquí hay una excepción.

ii. Y Melquisedec es el sacerdote del Dios Altísimo. El Elyon significa «Dios Altísimo», es como decir «Ser Supremo». Melquisedec es un ejemplo de un adorador del verdadero Dios, incluso un sacerdote del Dios Altísimo; sin embargo, no está relacionado con Abram u otro conocido pueblo escogido de Dios.

c. Sacó pan y vino: Melquisedec le sirvió a Abram pan y vino. Quizás él lo sirvió incluso como una manera de proyectar lo que sería el sacrificio que nos redimió. Así como el pan y el vino de la Pascua y de la cena del Señor, miran hacia nuestro sacrificio redentor, Cristo Jesús.

d. Sacerdote del Dios altísimo: Melquisedec, como sacerdote, hace dos cosas: bendice a Abram, y bendice a Dios. Melquisedec demuestra que un sacerdote debe de estar conectado con ambos, con Dios y con el hombre, y debe de ministrar a ambos, a Dios y al hombre.

i. Aunque, Melquisedec parece ser una figura oscura, se presenta como una persona muy importante del Antiguo Testamento. Salmo 110:4 dice que el sacerdocio del Mesías es un sacerdocio según el orden de Melquisedec, en contraste con la orden de Aarón. Hebreos capítulos 5 al 7, pone mucho énfasis en esta idea.

ii. Hebreos 7:3 describe a Melquisedec así: «sin padre, ni madre, y sin genealogía, no teniendo principio de días ni fin de vida, siendo hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote a perpetuidad». Debido a este pasaje, algunos creen que Melquisedec fue una apariencia de Jesús antes de nacer en Belén.

iii. Otros han sugerido que es Set, el hijo de Noé, o Job, o un ángel; incluso, otros han especulado fantásticamente que Melquisedec era un visitante del espacio exterior, un «Adán no caído», de otro planeta, enviado a observar el progreso de la obra redentora de Dios por esta raza caída.

iv. «No se puede decir que la cuestión se haya decidido completamente […], de otra manera los eruditos se habrían puesto de acuerdo acerca de la identidad de Melquisedec hace mucho tiempo» (Morris). Pero podemos decir, por lo menos, que fue un tipo muy destacable de la imagen de Jesús.

e. Y le dio Abram los diezmos de todo: Abram le da al Señor, a través de Melquisedec, el diezmo de todo. Esto se refiere a una décima parte de todos sus bienes, no de sus ingresos.

i. Es casi como si Abram y Melquisedec, hubieran trabajado para ver quién podía bendecir más al otro. Melquisedec bendijo a Abram con sus recursos, y Abram bendijo a Melquisedec con los suyos. Esta es una buenísima actitud para tener nosotros como el cuerpo de Cristo, una actitud de bendición mutua.

2. (21-24) Abram rechaza el botín de la batalla.

Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas y toma para ti los bienes. Respondió Abram al rey de Sodoma: He jurado a Jehová, Dios altísimo, creador de los cielos y de la tierra, que ni un hilo ni una correa de calzado tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram; excepto solamente lo que comieron los jóvenes. Pero los hombres que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre, sí tomarán su parte.

a. Toma para ti los bienes: Como era apropiado, el rey de Sodoma quería recompensar a Abram por todo lo que hizo para recuperar todo lo que la alianza de los cinco reyes le había quitado, y le ofreció a Abram una gran cantidad del botín.

b. Ni un hilo ni una correa de calzado tomaré de todo lo que es tuyo: Sin embargo, Abram no lo tomará. Esto es debido a un voto que había hecho al Dios Altísimo—una frase que él usa después de haber escuchado que el rey Melquisedec usara este título específico para Dios (Génesis 14:19).

c. Para que no digas: Yo enriquecí a Abram: Abram rehusó ser recompensado, porque no permitiría que ningún hombre dijera que un hombre hizo rico a Abram. Abram demandó que todo el crédito fuera solamente a Dios.

i. Si el éxito viene cuando lo perseguimos siguiendo los estándares humanos, cuando estamos dispuestos a usar métodos del mundo, y de la carne, cómo podemos decir que Dios ha dado el éxito. Mucho mejor es seguir la sabiduría de Dios, para que cuando el éxito venga Él reciba la gloria, y sea evidente para cada persona que fue su trabajo.

d. Sí tomarán su porción: Sin embargo, al mismo tiempo, Abram no impuso sus escrúpulos sobre sus aliados los amorreos (Génesis 14:13). Ellos tenían derecho al botín como era la costumbre de aquel tiempo.

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