Génesis 19 — La destrucción de Sodoma y Gomorra

A. Los dos ángeles vienen a Sodoma.

1. (1-3) Lot convence a los ángeles visitantes para que se queden con él.

Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, se levantó a recibirlos, y se inclinó hacia el suelo, y dijo: Ahora, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies; y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la calle nos quedaremos esta noche. Mas él porfió con ellos mucho, y fueron con él, y entraron en su casa; y les hizo banquete, y coció panes sin levadura, y comieron.

a. Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma: Los dos visitantes que se despidieron de Abraham en Génesis 18:22 mientras él y el Señor continuaron su conversación ahora vienen a Sodoma. Por primera vez ellos se identificaron como seres angelicales, quienes acompañaron al Señor cuando visitó a Abraham en Mamre (Génesis 18:1-2).

i. No tenemos razones para creer que Lot supo que eran ángeles; para él, probablemente, parecían visitantes distinguidos con un aire de justicia y moralidad alrededor de ellos.

b. Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma: Había habido una progresión de compromiso espiritual en la vida de Lot. Empezó viendo hacia Sodoma (Génesis 13:10), luego puso su tienda más cerca de Sodoma (Génesis 13:12), luego vivía en Sodoma (Génesis 14:12), luego perdió todo. Ahora se sienta en la puerta de Sodoma, indicando que es un líder cívico.

i. El área de la puerta de la ciudad antigua era una especie de ayuntamiento, donde los hombres importantes de la ciudad juzgaban disputas, y supervisaban a aquellos que entraban y salían de la ciudad.

ii. Lot mismo era un hombre justo que se entristecía por el pecado que veía en su alrededor (2 Pedro 2:7-8), pero por razón de su compromiso, solo unos pocos de su familia y ninguno de sus amigos se salvaron. El compromiso destruyó su testimonio.

c. Él porfió con ellos mucho, y fueron con él, y entraron en su casa: La hospitalidad que se mostró a estos visitantes no fue algo poco común, pero la urgencia con que la ofreció Lot sí lo era.

2. (4-5) La maldad y la depravación de los hombres de Sodoma.

Pero antes que se acostasen, rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo. Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos.

a. ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos: Estos ciudadanos de Sodoma, claramente, vinieron a abusar de una manera homosexual y a violar a aquellos dos visitantes. Es una demostración asombrosa de la depravación, pero nos asombra tanto que Lot estuviera dispuesto a dar a sus hijas a los hombres, como los deseos pecaminosos de estos hombres.

b. Rodearon la casa los hombres de la ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el más joven hasta el más viejo: Esto muestra que toda la ciudad estaba entregada a esta violencia e inmoralidad, y que este comportamiento no era inusual, sino aceptado entre los hombres de Sodoma.

i. En Ezequiel 16, Dios después de condenar y reprender el gran pecado de Judá en los últimos días de la monarquía dividida, comparó a Jerusalén con la antigua ciudad de Sodoma, diciendo que eran como hermanas. Dios comparó los pecados de Sodoma con los pecados de Jerusalén en ese tiempo: «He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron abominación delante de mí, y cuando lo vi las quité» (Ezequiel 16:49-50).

ii. El punto del pasaje de Ezequiel no era decir que los únicos pecados que hicieron a Sodoma blanco del juicio fueron el orgullo, la ociosidad y la injusticia hacia los pobres. Estaban también aquellos pecados que Sodoma compartió con su posterior hermana Jerusalén. El texto de Génesis aclara que Dios también estaba enojado por su violencia sexual y su inmoralidad, que es probablemente incluida en la lista de Ezequiel de los pecados bajo las palabras «cometió abominación».

c. Para que los conozcamos: El pecado de los hombres de Sodoma es claramente conectado a la homosexualidad. No hay duda de que la Biblia declara que la conducta homosexual es pecado (Romanos 1:26-28).

i. Tanto las Escrituras hebreas (Levítico 18:22, 20:13) como las griegas, (Romanos 1:26-28) condenan la conducta homosexual. Jesús mismo afirmó la condenación del Antiguo Testamento a la conducta homosexual cuando dijo: «No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir» (Mateo 5:17). Jesús también explicó la idea bíblica del matrimonio que consiste en un hombre y una mujer que se unirán en una relación de una sola carne» (Mateo 19:4-6).

ii. La Biblia condena la homosexualidad en el mismo contexto que condena el incesto y las relaciones sexuales con animales (Levítico 18:22; 20:13). Si ignoramos la Palabra de Dios en cuanto a esta conducta sexual, entonces tampoco podemos declarar a los otros dos pecados como pecado.

iii. Personas que defienden la homosexualidad se interesan por decir que las personas homosexuales son iguales que todos los demás, solo que aman a personas de su propio sexo; pero cuando se observa la conducta de los homosexuales, este no es el caso. Las estadísticas con frecuencia demuestran que, en promedio, los hombres homosexuales tienen mucho más parejas, son más promiscuos, y tienen más sexo público que los heterosexuales.

iv. Sin duda, una de las razones por la cual los varones siguen y se rinden ante deseos homosexuales es porque quieren entrar en un estilo de vida de sexo peligroso sin inhibiciones u obstáculos, y sienten que el sexo con otros hombres es un camino fácil. Con razón, Pablo conecta la expresión «se encendieron en su lascivia» con una mente depravada y con varones homosexuales en Romanos 1:27-28.

v. Los homosexuales también se interesan por decir que hasta 10% de la población es homosexual, pero las estadísticas más confiables muestran que solamente 2.3% de los hombres que tienen 20-30 años reportan haber tenido una experiencia homosexual. Solo 1.1% reportan ser exclusivamente homosexuales. Estos números están de acuerdo con otros estudios recientes que se han hecho en Inglaterra y Francia.

vi. Los activistas homosexuales están interesados en decir que ellos nacen con esta desviación, a menudo con el sentido de que Dios creó deliberadamente sus deseos homosexuales y Él tiene la intención de que los cumplan. Hasta la fecha, cada intento de comprobar esto ha estado basado más en deseos sin fundamento, que en estudios biológicos; pero aun si esto fuera cierto, no hace la diferencia en la compresión bíblica de los deseos y la conducta homosexual. No nos debe sorprender que el 2% de la población encuentra esta predisposición expresada en su deseo homosexual.

vii. Homosexuales también se interesan por definirse en términos como gay (en inglés es una palabra que antes significaba «feliz» o «sin preocupación»); pero esto es una pésima descripción para un estilo de vida que lleva un porcentaje tan alto de muerte, enfermedad, y suicidio.

3. (6-9) Lot negocia por la vida y seguridad de sus invitados.

Entonces Lot salió a ellos a la puerta, y cerró la puerta tras sí, y dijo: Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad. He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere; solamente que a estos varones no hagáis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado. Y ellos respondieron: Quita allá; y añadieron: Vino este extraño para habitar entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en juez? Ahora te haremos más mal que a ellos. Y hacían gran violencia al varón, a Lot, y se acercaron para romper la puerta.

a. Os ruego, hermanos míos, que no hagáis tal maldad: Este fue un argumento difícil para Lot. Él y los hombres de Sodoma tenían estándares completamente diferentes para decidir lo que era malvado y que no lo era. Los hombres de Sodoma pensaron en buscar placer, y no les importó que Lot pensara que esto era algo perverso

i. Las diferencias en sus puntos de vista apuntan a una cuestión importante: Si abandonamos la guía bíblica para la moralidad sexual, qué guía seguiremos. Hacer simplemente lo que uno quiera no es suficiente.

b. He aquí ahora yo tengo dos hijas que no han conocido varón; os las sacaré fuera, y haced de ellas como bien os pareciere: La oferta es horrible y no puede ser justificada. Los hombres de Sodoma dieron una impactante demostración de depravación, pero estamos igualmente impactados por la buena voluntad de Lot de ofrecer a sus hijas a la turba, ya que estamos ante el deseo pecaminoso de dicha turba.

i. Podemos entender un poquito más esta terrible descripción cuando consideramos la posición baja de las mujeres en el mundo precristiano y la posición tan alta de los huéspedes. Se dio por sentado que los huéspedes debían ser protegidos más que la propia familia.

c. Vino este extraño para habitar entre nosotros, ¿y habrá de erigirse en juez?: Esto muestra que los débiles esfuerzos de Lot para proveer liderazgo espiritual y moral fueron rechazados y burlados por los hombres de Sodoma.

i. Quizás, Lot pensaba que por su compromiso podría alcanzar a estos hombres, pero sucedió lo opuesto. No le tuvieron ningún respeto, aunque su manera de acercarse a ellos como «amigo» lo hicieron decirles hermanos míos.

4. (10-11) Protección angelical en la puerta.

Entonces los varones alargaron la mano, y metieron a Lot en casa con ellos, y cerraron la puerta. Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa hirieron con ceguera desde el menor hasta el mayor, de manera que se fatigaban buscando la puerta.

a. Los hombres estrecharon sus manos y metieron a Lot en la casa con ellos, y cerraron la puerta: Hubiera necesitado una fuerza enorme, quizá sobrenatural, para hacer lo que hicieron los ángeles allí en la puerta. Quizás, por primera vez, Lot comenzó a entender que sus invitados eran más que hombres.

b. Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa hirieron con ceguera: Obviamente, el trabajo de herir a los hombres con ceguera fue sobrenatural. Ahora, la multitud tenía una ceguera física que coincidía con su ceguera espiritual.

B. Los ángeles libran a Lot.

1. (12-14) Los ángeles advierten a Lot y Lot advierte a su familia.

Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este lugar; porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de Jehová; por tanto, Jehová nos ha enviado para destruirlo. Entonces salió Lot y habló a sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Jehová va a destruir esta ciudad. Mas pareció a sus yernos como que se burlaba.

a. ¿Tienes aquí alguno más?: Los ángeles no son omniscientes, no conocen todas las cosas. Conocer el número y la localización de los miembros de la familia de Lot era algo que seres espirituales podían observar fácilmente; pero en este punto, incluso estos ángeles, no lo sabían a no ser por la respuesta de Lot.

i. Spurgeon vio algo instructivo en la pregunta de los ángeles: «¿Tienes aquí alguno más?». La pregunta muestra la preocupación que debemos tener por la salvación no solo de nosotros mismos, sino también de toda nuestra casa.

b. A sus yernos: Las hijas de Lot no estaban casadas y no habían conocido hombre (Génesis 19:8). Estos hombres eran yernos por la costumbre antigua del desposorio, todavía no por matrimonio.

c. Vamos a destruir este lugar […] Jehová nos ha enviado para destruirlo: Por primera vez, Lot escuchó cuál era la labor de estos invitados sobrenaturales: destruir a Sodoma y a Gomorra. Sodoma fue destinada para juicio, pero Dios quiso separar a Lot y a su familia

d. Pareció a sus yernos como que se burlaba: Los efectos de la vida de compromiso de Lot se ven claramente. Cuando habló con suma seriedad a sus yernos acerca del juicio de Dios, ellos no le creyeron. Ni siquiera ellos se salvarían del juicio que vendría.

i. La vida de Lot nos muestra que es posible ser salvos y a la vez tener una vida inútil. Lot sería salvado, pero su vida no lograría nada, como se dice en 1 Corintios 3:15: «Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego».

2. (15-16) Los ángeles intentaron darles prisa a Lot y su familia.

Y al rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot, diciendo: Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aquí, para que no perezcas en el castigo de la ciudad. Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer y de las manos de sus dos hijas, según la misericordia de Jehová para con él; y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad.

a. Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas: Ahora no había mención de los yernos de Lot. Se deben de haber quedado atrás cuando los ángeles instaron a Lot a escapar de la destrucción y el juicio venidero sobre Sodoma.

i. En su incitación a Lot, vemos que estos ángeles pueden servir como un patrón de evangelismo:

·Ellos salieron después que Lot, fueron a él y a su casa.

·Ellos lo advirtieron de lo que iba a pasar, y con palabras sencillas.

·Ellos instaron a Lot, lo incitaron a huir de la destrucción.

b. Y deteniéndose él: Demasiado del corazón de Lot estaba en Sodoma, y por eso no estaba ansioso por irse de la ciudad. Esta falta de urgencia para hacer lo que Dios quiere (incluso cuando es necesario y bueno) es una indicación común del compromiso con el mundo y de una condición deslizada.

i. los varones asieron de su mano: «Pienso, cuando leo mi texto, que se nos da un llamativo ejemplo de todo lo que podemos hacer. Estaban Lot y su esposa, y sus dos hijas (eran cuatro), y los ángeles solo tenían cuatro manos; entonces, hicieron todo lo que pudieron, había una mano para cada uno. Note que el texto expresamente dice que ellos asieron de la mano de Lot, y de la mano de su esposa, y de la mano de sus dos hijas. No había más personas, y no más manos que ayudaran; de modo que había justamente la mediación suficiente, pero no había una mano de sobra». (Spurgeon)

c. Lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad: En Génesis 18 Abraham le pidió a Dios que perdonara a las ciudades de Sodoma y Gomorra si encontrara diez justos allí. Porque no había diez justos, Dios no perdonaría a la ciudad, pero aun así respondió al corazón de la oración de Abraham, sacando a Lot y a su familia de Sodoma, aunque esto casi estaba en contra de la voluntad de Lot.

i. Lot estaba en el peor de todos los lugares. Tenía demasiado del mundo como para estar contento en Jehová, y demasiado de Jehová como para estar feliz en el mundo.

3. (17-22) El escape de Sodoma.

Y cuando los hubieron llevado fuera, dijeron: Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea que perezcas. Pero Lot les dijo: No, yo os ruego, señores míos. He aquí ahora ha hallado vuestro siervo gracia en vuestros ojos, y habéis engrandecido vuestra misericordia que habéis hecho conmigo dándome la vida; mas yo no podré escapar al monte, no sea que me alcance el mal, y muera. He aquí ahora esta ciudad está cerca para huir allá, la cual es pequeña; dejadme escapar ahora allá (¿no es ella pequeña?), y salvaré mi vida. Y le respondió: He aquí he recibido también tu súplica sobre esto, y no destruiré la ciudad de que has hablado. Date prisa, escápate allá; porque nada podré hacer hasta que hayas llegado allí. Por eso fue llamado el nombre de la ciudad, Zoar.

a. Escapa por tu vida; no mires tras ti: Los ángeles parecían tener mucha más urgencia por rescatar a Lot y a su familia que la que tenían ellos por ser rescatados. Esto es extraño, pero común en las cosas espirituales.

b. No, yo os ruego, señores míos: Lot parece algo patético en su petición, especialmente, si hacemos un contraste con la intercesión valiente de Abraham en Génesis 18.

c. Nada podré hacer hasta que hayas llegado allí: Esto contesta la pregunta de Abraham: «El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?» (Génesis 18:25). Dios constreñido por su propia justicia y honor, no podía traer este juicio sobre Sodoma hasta que se salvaran los justos.

d. Por eso fue llamado el nombre de la ciudad, Zoar: El nombre Zoar significa «pequeña» o «insignificante». Era una pequeña ciudad acerca de la cual Lot negoció con el ángel.

C. El juicio de Dios sobre Sodoma y Gomorra.

1. (23-26) Las ciudades destruidas, la esposa de Lot transformada en una estatua de sal.

El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Zoar. Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra. Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal.

a. Cuando Lot llegó a Zoar. Entonces Jehová: Como el ángel dijo en Génesis 19:22, el juicio no vendría sobre Sodoma y Gomorra hasta que Lot y su familia estuvieran seguros en Zoar; de lo contario, se violaría la promesa de Dios hecha a Abraham, por lo menos en principio.

b. Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego: Estas ciudades fueron juzgadas completa y severamente; pero solo después de que Dios confirmó su gran maldad y les dio un testimonio justo mediante Lot.

i. Hoy día, muchas personas creen que estas ciudades están debajo del mar Muerto, y su destrucción total es un testimonio del juicio de Dios y de su gracia que libró a los justos.

ii. Antes de esta destrucción, el área alrededor de Sodoma era increíblemente hermosa y productiva, como el huerto de Jehová (Génesis 13:10). Aun así, este enorme privilegio no volvió sus corazones hacia Dios.

iii. También la gente de Sodoma y Gomorra vieron más del poder, de la gracia, y de la misericordia de Dios que cualquier otra región. Ellos habían sido librados de la destrucción por la obra de Dios a través de Abraham. Ellos oyeron el testimonio de Melquisedec y vieron el ejemplo de Melquisedec y Abraham. Ellos fueron grandemente bendecidos y tuvieron una gran evidencia del cuidado de Dios hacia ellos; sin embargo, lo rechazaron todo.

c. Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal: La esposa de Lot se convirtió en una estatua de sal porque se volvió hacia atrás, después de que los ángeles habían, específicamente, dicho: «No mires tras ti» (Génesis 19:17). Algunos piensan que ella se quedó más atrás y de alguna manera fue alcanzada por la destrucción; pero, probablemente, fue un juicio único de Dios sobre ella por el estado de su corazón (un amor por Sodoma y un remordimiento por su destrucción), lo cual es mostrado por su acción de mirar hacia atrás.

i. «Las palabras “miró atrás” llevan el sentido de “mirar fijamente”. Posiblemente, se podría traducir como: “quedó atrás”, o quizás: “regresó”». (Morris)

ii. Refiriéndose al fin de los tiempos, Jesús pronunció unas interesantes palabras en Lucas 17:32: «Acordaos de la mujer de Lot».En otras palabras, ningún cristiano debe tener un corazón como el de la esposa de Lot cuando vemos el fin de los tiempos; un corazón que anhela un mundo corrupto y pasajero; un corazón que, de cierta manera, lamentará el juicio que Dios traerá sobre él.

iii. Necesitamos mirar hacia adelante, hacia nuestra salvación, y no hacia un mundo pasajero y que está listo para el juicio.

2. (27-29) Abraham se da cuenta de la destrucción de Sodoma y Gomorra.

Y subió Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová. Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno. Así, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba.

a. Abraham subió temprano en la mañana al lugar donde había estado delante de Jehová: Sentimos que Abraham, conmovido profundamente por la memoria del día anterior, quiso recordar su encuentro con Dios.

b. Miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un horno: Cuando Abraham vio el humo de aquellas ciudades y su destrucción, sabía que su petición había sido contestada. Dios libró a Lot antes de que viniera la destrucción.

i. Miró: Spurgeon usó estos versos para reflexionar acerca de cuáles son las emociones apropiadas para los creyentes al ver el juicio de Dios sobre los malvados:

·Deberían tener una humilde sumisión a la voluntad de Dios.

·Deberían tener un profundo sentido de gratitud por su rescate.

·Deberían tener una mayor vigilancia sobre sus propias vidas.

·Deberían recordar la gran maldad del pecado.

3. (30-32) Lot y sus hijas vivieron en una cueva en el desierto.

Pero Lot subió de Zoar y moró en el monte, y sus dos hijas con él; porque tuvo miedo de quedarse en Zoar, y habitó en una cueva él y sus dos hijas. Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo, y no queda varón en la tierra que entre a nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra. Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre descendencia.

a. Pero Lot subió de Zoar y moró en el monte: No sabemos por qué Lot y sus hijas estaban insatisfechos con Zoar, ni por qué la gente de Zoar estaba insatisfecha con ellos. Pero, por alguna razón, ellos abandonaron la pequeña ciudad de Zoar y fueron a las montañas y moraron en una cueva.

b. Demos a beber vino a nuestro padre: Lot y su familia perdieron todo en la destrucción de Sodoma y Gomorra. Aun así, de pronto adquirieron más vino. Quizás lo trajeron consigo o lo obtuvieron muy rápido. Esto muestra las prioridades de un corazón comprometido con el mundo.

c. Durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre descendencia: Esto es un extraordinario y, aparentemente, desesperado pecado de las hijas de Lot. Algunas personas sugieren que ellas creyeron que todo el mundo se había destruido junto a Sodoma y Gomorra, y que ahora era su deber repoblar la tierra a través de su padre. Sin embargo, el breve tiempo que pasaron en Zoar les mostró que no era cierto.

i. Vivir en el bajo ambiente moral de Sodoma tuvo un gran y dañino efecto sobre la familia de Lot. El daño de su compromiso con el mundo afectó mucho más que a ellos mismos.

4. (33-38) Moab y Amón nacen de esta relación incestuosa.

Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas él no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó. El día siguiente, dijo la mayor a la menor: He aquí, yo dormí la noche pasada con mi padre; démosle a beber vino también esta noche, y entra y duerme con él, para que conservemos de nuestro padre descendencia. Y dieron a beber vino a su padre también aquella noche, y se levantó la menor, y durmió con él; pero él no echó de ver cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó. Y las dos hijas de Lot concibieron de su padre. Y dio a luz la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab, el cual es padre de los moabitas hasta hoy. La menor también dio a luz un hijo, y llamó su nombre Ben-ammi, el cual es padre de los amonitas hasta hoy.

a. Entró la mayor, y durmió con su padre: Quizás estemos incómodos con la idea de que la Biblia incluye este registro de pecados tan vergonzosos.

i. Donald Barnhouse observa: «Es mucho mejor que los niños aprendan los hechos de la Palabra de Dios donde se condena el pecado, que de palabras sucias escritas en las paredes de los callejones, o de historias obscenas. Nadie puede escapar de conocer el pecado […] pero estas cosas nunca se mencionan sin ser acompañadas por las advertencias fuertes de que Dios odia el pecado y que lo castiga».

ii. «Irónicamente, en su borrachera, Lot cometió el mismo acto vergonzoso acerca del cual les había advertido a los hombres de Sodoma: acostarse con sus propias hijas». (Sailhamer)

b. Moab, él es el padre de los moabitas […]. Ben-Ami, él es el padre de la gente de Amón: Sus descendientes serán enemigos y obstáculos para Israel, igual que los hijos de Ismael. La vida de Lot terminó en ruina (pasado, presente, y futuro), todo por su amor al mundo.

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