Isaías 32 – El reinado de justicia del Rey

A. Bendiciones del rey venidero.

1. (1) A raíz de la liberación de Jerusalén, llega un rey.

He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio.

a. He aquí que para justicia reinará un rey: Esta promesa se hizo en cierto contexto. En el capítulo anterior, Dios aseguró que los asirios serían juzgados y Judá sería liberado. Pero Dios no solo quería eliminar la amenaza; También quería bendecir a Judá con un rey justo, por lo que se hizo la promesa.

i. Sin embargo, es probable que la profecía de Isaías 32 y 33 haya sido dada antes del tiempo de la profecía de Isaías 30 y 31. Ambos apuntan al tiempo de la invasión asiria de Judá, pero Isaías 30 y 31 se establecen en el tiempo de Ezequías, cuando la invasión se acercaba a Jerusalén. La mayoría de los comentaristas creen que el rey que para justicia reinará era Ezequías, y dado que dice que reinará, esta profecía puede haber sido dada al comienzo de la carrera profética de Isaías, durante el reinado del rey Acaz, el predecesor del rey Ezequías.

ii. Es posible que la profecía de Isaías 32 y 33 fuera dada durante el reinado de Ezequías y que este anuncio se refiera a la última parte de su reinado. También es posible que fuera dada durante la época de Ezequías y profetizara la venida del rey Josías, el bisnieto del actual rey de Judá, Ezequías, quien reinó durante la amenaza asiria. Josías fue un rey justo (2 Reyes 22:2).

b. Para justicia reinara un rey: En cierto sentido, Ezequías ciertamente cumplió esta profecía. De él se escribió:Hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre. En Jehová Dios de Israel puso su esperanza; ni después ni antes de él hubo otro como él entre todos los reyes de Judá. Porque siguió a Jehová, y no se apartó de él, sino que guardó los mandamientos que Jehová prescribió a Moisés (2 Reyes 18:3, 5-6).

c. Para justicia reinará un rey: Sin embargo, en última instancia, Ezequías era una imagen del Rey de reyes, Jesucristo. Jeremías 23:5 anuncia esto acerca de nuestro Mesías: He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra.

i. Esto parece haber sido entregado en tiempo de Acaz, y hablar de Ezequías, y de su justicia y feliz gobierno. Pero además, como Ezequías y su reinado fueron un eminente tipode Cristo y de su reino; así esta profecía mira a través de Ezequías a Cristo”. (Poole)

d. Y príncipes presidirán en juicio: No era suficiente – nunca es suficiente – tener un rey justo. El rey debe tener ayudantes, príncipes bajo su liderazgo, que también presidirán en juicio. Ezequías tuvo ese tipo de leales príncipes, como Eliaquim, el escriba Sebna, los ancianos de los sacerdotes y el mismo Isaías (2 Reyes 19:2).

i. Estos no eran príncipes en el sentido literal de ser hijos del rey Ezequías. La palabra hebrea para príncipe puede significar cualquier gobernante bajo un rey.

ii. Si Ezequías, el rey justo, apunta a Jesús, entonces ¿quiénes son los príncipes de Jesús? Su pueblo son Sus príncipes, como 1 Pedro 2:9 explica más adelante: Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. Apocalipsis 5:10 también tiene esta proclamación del pueblo de Dios: y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra (Apocalipsis 5:10). Muchas de las pruebas y dolores aparentemente innecesarios de esta vida tienen un propósito maravilloso en el mundo del más allá: entrenarnos para ser príncipes y gobernar fielmente con el Rey Jesús.

2. (2-4) Las bendiciones de la restauración del rey.

Y será aquel varón como escondedero contra el viento, y como refugio contra el turbión; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa. No se ofuscarán entonces los ojos de los que ven, y los oídos de los oyentes oirán atentos.Y el corazón de los necios entenderá para saber, y la lengua de los tartamudos hablará rápida y claramente.

a. Esto describe cuán maravillosa fue la renovación espiritual durante el reinado de Ezequías, como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peñasco en tierra calurosa. Por las bendiciones de Dios, los que ven podrán ver mejor que nunca, y los oyentes oirán atentos.

i. El reinado más glorioso de Jesús es todas estas cosas para nosotros también. Él es un refugio contra la tormenta (refugio contra el turbión), como arroyos de aguas en tierra de sequedad y como sombra de gran peñasco en tierra calurosa.

ii. “Si el rey Ezequías fueun tipo de Cristo, entonces esta profecía puede referirse a su tiempo; pues de otra manera parece tener principalmente a Ezequías en mente. Sin embargo, es evidente que, en el sentido más amplio, estas palabras no pueden aplicarse a ningún hombre; Solo Dios puede hacer todo lo que se promete aquí”. (Clarke)

b. El corazón de los necios entenderá para saber: El avivamiento espiritual durante el reinado de Ezequías promovió la confianza en la palabra de Dios, y debido a eso, los corazones cambiaron. Dios también bendeciría de maneras milagrosas (la lengua de los tartamudos hablará rápida y claramente).

3. (5-8) Las bendiciones de justicia e integridad del rey.

El ruin nunca más será llamado generoso, ni el tramposo será llamado espléndido.Porque el ruin hablará ruindades, y su corazón fabricará iniquidad, para cometer impiedad y para hablar escarnio contra Jehová, dejando vacía el alma hambrienta, y quitando la bebida al sediento. Las armas del tramposo son malas; trama intrigas inicuas para enredar a los simples con palabras mentirosas, y para hablar en juicio contra el pobre. Pero el generoso pensará generosidades, y por generosidades será exaltado.

a. El ruin nunca más será llamado generoso… Porque el ruin hablará ruindades: El avivamiento espiritual durante el reinado de Ezequías significaba que la realidad espiritual estaría expuesta a la vista de todos. Ya no habría engaño por las apariencias; si un hombre fuera ruin, quedaría expuesto como ruin.

i. Trama intrigas: “Aparte de Job 17:11, tiene un significado uniformemente malo. Ocurre diecinueve veces de conducta sexual inapropiada (por ejemplo, Levítico 18:17). Es planificar para el beneficio propio a cualquier costo para los demás”. (Motyer)

b. Pero el generoso pensará generosidades: No solo la ruindad de los ruines será expuesta, sino también la generosidad de los generosos. La justicia y la impiedad serán vistas por lo que son y tratadas apropiadamente como tales.

i. “La maldad será descubierta y castigada donde sea que esté, y la virtud será manifestada y recompensada, y todas las cosas se manejarán con sinceridad y sencillez”. (Poole)

B. Un llamado a prepararse para la venida del espíritu.

1. (9-11) Las mujeres indolentes son llamadas al arrepentimiento.

Mujeres indolentes, levantaos, oíd mi voz; hijas confiadas, escuchad mi razón. De aquí a algo más de un año tendréis espanto, oh confiadas; porque la vendimia faltará, y la cosecha no vendrá. Temblad, oh indolentes; turbaos, oh confiadas; despojaos, desnudaos, ceñid los lomos con cilicio.

a. Mujeres indolentes, levantaos: Antes de que viniera el rey justo, el pueblo tenía que prepararse. Las mujeres indolentes y las hijas confiadas tienen que prepararse para el rey justo.

i. Indolentes es la misma palabra que se usa más adelante en el capítulo, donde Dios promete moradas de paz (Isaías 32:18). Confiadas es la misma palabra que se usa más adelante en el mismo capítulo, donde Dios promete habitaciones seguras. “Según Isaías, no hay nada de malo en sentirse seguro y tranquilo mientras la confianza de uno se base sólidamente en el Señor”. (Wolf)

b. En lugar de una vida indolente y centrada en sí mismas, se les exigiría que temblaran, se turbaran y se vistieran de luto. Esto mostraría arrepentimiento y disposición para el rey justo.

2. (12-14) Toda la tierra está de luto.

Golpeándose el pecho lamentarán por los campos deleitosos, por la vid fértil. Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinos y cardos, y aun sobre todas las casas en que hay alegría en la ciudad de alegría. Porque los palacios quedarán desiertos, la multitud de la ciudad cesará; las torres y fortalezas se volverán cuevas para siempre, donde descansen asnos monteses, y ganados hagan majada.

a. Golpeándose el pecho lamentarán por los campos deleitosos, por la vid fértil: Debido a la invasión asiria que llegaría, Dios usaría los tiempos económicos difíciles para despertar a Judá. La vendimia faltará, y la cosecha no vendrá (Isaías 32:10). Los tiempos difíciles tocaron a todos (todas las casas en que hay alegría en la ciudad de alegría los palacios quedarán desiertos).

3. (15) El Espíritu es derramado sobre un pueblo humillado.

Hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu de lo alto, y el desierto se convierta en campo fértil, y el campo fértil sea estimado por bosque.

a. Hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu de lo alto: Dios usó la invasión de Asiria, los tiempos difíciles y el lamento humilde del pueblo para prepararlos para un derramamiento de Su Espíritu.

i. Hasta: Era solo el espíritu el que podía hacer la diferencia; los tiempos difíciles durarían hasta que el Espíritu fuera derramado.

ii. Sea derramado: Dios quería hacer más que esparcir unas gotas de su misericordia y bendición; Quería que su Espíritu fuera derramado sobre su pueblo.

iii. De lo alto: Esta es la fuente del verdadero derramamiento del Espíritu Santo. No proviene de los hombres, ni por los esfuerzos de los hombres. Viene del cielo, de lo alto.

b. Y el desierto se convierta en campo fértil: Cuando el Espíritu Santo es derramado, lo que antes era estéril y desolado ahora es lleno de vida y fruto. La verdadera fecundidad proviene del derramamiento del Espíritu Santo.

c. Y el campo fértil sea estimado por bosque: Cuando se derrama el Espíritu Santo, lo que antes era bueno (el campo fértil) milagrosamente se vuelve aún mejor (bosque).

4. (16-20) Bendiciones traídas por El Espíritu.

Y habitará el juicio en el desierto, y en el campo fértil morará la justicia. Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de la justicia, reposo y seguridad para siempre. Y mi pueblo habitará en morada de paz, en habitaciones seguras, y en recreos de reposo. Y cuando caiga granizo, caerá en los montes; y la ciudad será del todo abatida. Dichosos vosotros los que sembráis junto a todas las aguas, y dejáis libres al buey y al asno.

a. Juicio… justicia… paz… reposo y seguridad para siempre: Cuando el Espíritu de Dios se derrama entre su pueblo, así es como se ve. Esto significa que no debemos estar satisfechos con lo que afirma ser del Espíritu pero no está marcado por el fruto del Espíritu. Esto significa que si nos faltan estas cosas, podemos venir y pedirle al Señor que derrame Su Espíritu sobre nosotros.

b. Y mi pueblo habitará en morada de paz, en habitaciones seguras… cuando caiga granizo, caerá en los montes; y la ciudad será del todo abatida: Cuando se derrama el Espíritu de Dios, vivimos según un principio superior a las circunstancias. Si otros sienten que cae granizo, o se sienten abatidos, no afecta a los que han sido bendecidos por el derramamiento del Espíritu de Dios.

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