Job 21 – Job responde al discurso de Zofar

A. El problema de la prosperidad de los impíos.

1. (1-3) El alegato de apertura de Job.

Entonces respondió Job, y dijo:
Oíd atentamente mi palabra,
Y sea esto el consuelo que me deis.
Toleradme, y yo hablaré;
Y después que haya hablado, escarneced.

a. Oíd atentamente mi palabra: Debido a la forma en que los amigos de Job seguían repitiendo lo mismo y dando los mismos argumentos, era fácil para Job sentir que simplemente no lo estaban escuchando.

i. En cambio, Job quería probar que los había estado escuchando. “En este discurso de clausura del segundo ciclo, Job estaba decidido a probar que había escuchado lo que sus consejeros habían dicho. Esto lo hizo citando o aludiendo de otra manera a sus palabras y refutándolas. Comparar 20:11 con 21:7, 18:19 con 21:8, 18:5 con 21:17, 5:4 y 20:10 con 21:19, y 20:4 con 21:29”. (Smick)

b. Y después que haya hablado, escarneced: Esto indica que la dureza de Job hacia sus amigos no ha disminuido en absoluto; ni la de ellos hacia él. Se hablan con palabras agudas y sarcásticas entre sí.

2. (4-16) Job considera la prosperidad de los impíos.

¿Acaso me quejo yo de algún hombre?
¿Y por qué no se ha de angustiar mi espíritu?
Miradme, y espantaos,
Y poned la mano sobre la boca.
Aun yo mismo, cuando me acuerdo, me asombro,
Y el temblor estremece mi carne. ¿Por qué viven los impíos,
Y se envejecen, y aun crecen en riquezas?
Su descendencia se robustece a su vista,
Y sus renuevos están delante de sus ojos.
Sus casas están a salvo de temor,
Ni viene azote de Dios sobre ellos.
Sus toros engendran, y no fallan;
Paren sus vacas, y no malogran su cría.
Salen sus pequeñuelos como manada,
Y sus hijos andan saltando.
Al son de tamboril y de cítara saltan,
Y se regocijan al son de la flauta.
Pasan sus días en prosperidad,
Y en paz descienden al Seol.
Dicen, pues, a Dios: Apártate de nosotros,
Porque no queremos el conocimiento de tus caminos.
¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos?
¿Y de qué nos aprovechará que oremos a él?
He aquí que su bien no está en mano de ellos;
El consejo de los impíos lejos esté de mí.

a. ¿Acaso me quejo yo de algún hombre? Esto demuestra nuevamente que el verdadero punto de crisis de Job era su conflicto con Dios, no con el hombre (especialmente con sus amigos). Su crisis era fundamentalmente de naturaleza espiritual, mucho más que una crisis médica, una crisis económica, una crisis social o una crisis familiar. Su lucha era contra Dios, y se preguntaba dónde estaba Dios en medio de este tiempo tan oscuro.

b. Miradme, y espantaos: Hasta ahora, los amigos de Job lo miraban y en su mayoría lo acusaban y lo condenaban. Él quería que ellos dieran un paso atrás (por así decirlo) y se espantaran de lo que le había sucedido a este hombre bueno y piadoso.

c. Por qué viven los impíos, y se envejecen: Job desafió el orden moral del universo como lo entendían previamente sus amigos. Los desafió a ver que si era posible que los impíos aparentemente fueran bendecidos, entonces quizás también un hombre justo como Job podía parecer maldito.

i. Zofar dijo que los impíos mueren prematuramente (Job 20:4-11); Job insistió en que, en cambio, viven los impíos, y se envejecen.

ii. “De algunas criaturas solíamos decir, que tienen nueve vidas; de algunos hombres malvados puede pensarse así, hacen mal cien veces, y sin embargo sus días se prolongan. Manasés reinó más tiempo que cualquier rey en Judá. El Papa Juan XXII (ese monstruo y mortal) vivió más tiempo que cualquier otro Papa y murió más rico. Dios da riqueza, salud y larga vida a muchos malvados”. (Trapp)

d. Su descendencia se robustece a su vista: En este y en los siguientes versículos, Job explica muchas de las bendiciones que parecen venir a muchos de los malvados, incluso cuando rechazan a Dios (Dicen, pues, a Dios: Apártate de nosotros).

i. Bildad dijo que los impíos no tienen hijos ni descendencia que se acuerde de ellos (Job 18:19-21); Job respondió que su descendencia se robustece a su vista, y sus renuevos están delante de sus ojos.

ii. “Vemos, debajo de las imágenes orientales, la imagen de la familia próspera y poderosa en todas las tierras y épocas, fundada en la violencia o en el fraude y el mal. ‘No ven morir a sus hijos’, dice el padre sin hijos. ‘No están estirados sobre ningún potro de dolor persistente’, dice el leproso torturado”. (Bradley)

iii. Es imposible pasar por alto el contraste aquí. Todas las ventajas que muchos de los malvados parecían tener, Job fue privado de ellas.

·Job es el hombre cuya descendencia fue maldita y no robustece.

·Job es el hombre cuya casa fue sujeta al temor.

·Job es el hombre con el azote de Dios sobre él.

·Job es el hombre cuyo ganado ha muerto.

·Job es el hombre cuyos hijos ya no andan saltando.

iv. “Job estaba perturbado por la aparente injusticia de todo esto. Como se señaló, el Libro de Job no trata el asunto del juicio final futuro que traería justicia. Tal revelación vendrá más tarde. Job, por lo tanto, sentía que el castigo inmediato para los impíos sería el único procedimiento justo; pero encontraba todo lo contrario en la vida”. (Smick)

v. Apártate de nosotros: “Este es el lenguaje de su conducta, aunque no directamente de sus labios… Déjanos en paz; nosotros no te molestamos. Tus caminos son dolorosos; no nos gusta llevar la cruz. Tus caminos son espirituales; deseamos vivir según la carne. Hemos aprendido a hacer nuestra propia voluntad; no queremos estudiar la tuya”. (Clarke)

B. La sabiduría de Dios y la prosperidad de los impíos.

1. (17-21) Dios permite que los malvados prosperen, al menos en su propio tiempo.

¡Oh, cuántas veces la lámpara de los impíos es apagada,
Y viene sobre ellos su quebranto,
Y Dios en su ira les reparte dolores!
Serán como la paja delante del viento,
Y como el tamo que arrebata el torbellino.
Dios guardará para los hijos de ellos su violencia;
Le dará su pago, para que conozca.
Verán sus ojos su quebranto,
Y beberá de la ira del Todopoderoso.
Porque ¿qué deleite tendrá él de su casa después de sí,
Siendo cortado el número de sus meses?

a. Oh, cuántas veces la lámpara de los impíos es apagada: En la pregunta retórica de Job, él respondería: “No lo suficiente”. Y a Job no le traería satisfacción saber que el juicio vendría sobre los descendientes del hombre inicuo.

i. “Si el castigo se demora, los amigos pueden retroceder un paso más y decir que los hijos pagarán por los pecados de sus padres (Job 5:4; 20:10). Job considera que esto es monstruoso, fomentando una mayor depravación: ‘Podemos pecar; ¡nuestros hijos pagarán!’”. (Andersen)

b. Verán sus ojos su quebranto: Al pensar en el aparente consuelo de los impíos, Job casi desespera. Él clamaba a Dios para que trajera quebranto sobre los impíos en su propio día, y no en el tiempo de su casa después de sí.

i. Job reconocía que la maldad nunca era recompensada al final y que siempre era castigada. El problema para Job era que nunca parecía lo suficientemente pronto que los malvados bebieran de la ira del Todopoderoso. Job sufría en el ahora, y muchos de los impíos no.

ii. Y beberá de la ira: “La copa de la ira de Dios, la copa del temblor, etc., se expresa o menciona con frecuencia en las escrituras sagradas, Deuteronomio 32:33; Isaías 51:17-22; Jeremías 25:15; Apocalipsis 14:8. Parece una metáfora tomada de aquellas copas de veneno que ciertos criminales eran obligados a beber”. (Clarke)

2. (22-26) Dios es todo sabio, pero los malvados a veces prosperan y los piadosos a veces sufren.

¿Enseñará alguien a Dios sabiduría,
Juzgando él a los que están elevados?
Este morirá en el vigor de su hermosura, todo quieto y pacífico;
Sus vasijas estarán llenas de leche,
Y sus huesos serán regados de tuétano.
Y este otro morirá en amargura de ánimo,
Y sin haber comido jamás con gusto.
Igualmente yacerán ellos en el polvo,
Y gusanos los cubrirán.

a. Enseñará alguien a Dios sabiduría: En un contexto más amplio, Job ciertamente está cuestionando los caminos y la sabiduría de Dios al no traer juicio más pronto sobre el impío. Al mismo tiempo, intuía que eso estaba mal, por lo que se corrigió con su propia pregunta retórica sobre este punto.

i. “A Dios le agrada hacer cosas maravillosas y contradictorias a la razón del hombre; de modo que debemos confesar una inescrutabilidad en sus caminos… En esta obra suya, la razón humana es más ciega que un topo”. (Trapp)

ii. La versión King James traduce Job 21:24 como, Sus pechos están llenos de leche. Sobre esto, Poole señala: “Sus pechos: la palabra en hebreo no se usa en ninguna otra parte, y por lo tanto se traduce de manera diversa; ya sea 1. Pechos. Pero eso parece muy impropio aquí, porque los senos de los hombres no están acostumbrados a llenarse de leche. O, 2. Baldes de leche. Pero que estén llenos es común, y no hay signo de abundancia eminente, como se designa aquí”.

b. Este morirá en el vigor de su hermosura… Y este otro morirá en amargura de ánimo… Igualmente yacerán ellos en el polvo: Job claramente se siente incómodo al cuestionar los caminos y la sabiduría de Dios, pero al mismo tiempo parecía tan injusto que el bien y el mal aparentemente tuvieran el mismo destino.

i. “Todas estas diferencias mundanas terminan con la muerte, y yacen en la tumba sin ninguna distinción… De modo que nadie puede distinguir quién es bueno y quién es malo, por ningún evento que les suceda en esta vida”. (Poole)

ii. Job está angustiado por estas preguntas, pero en realidad está angustiado en el buen sentido. “Dios prefiere que nos quejemos a que seamos indiferentes hacia él o que manejemos sus verdades con arrogancia y así las reduzcamos a máximas muertas. La angustia de Job por no entender lo que Dios estaba haciendo es prueba de que no era indiferente ni arrogante”. (Smick)

3. (27-34) Job desafía las palabras vacías de sus amigos.

He aquí, yo conozco vuestros pensamientos,
Y las imaginaciones que contra mí forjáis.
Porque decís: ¿Qué hay de la casa del príncipe,
Y qué de la tienda de las moradas de los impíos? ¿No habéis preguntado a los que pasan por los caminos,
Y no habéis conocido su respuesta,
Que el malo es preservado en el día de la destrucción?
Guardado será en el día de la ira.
¿Quién le denunciará en su cara su camino?
Y de lo que él hizo, ¿quién le dará el pago?
Porque llevado será a los sepulcros,
Y sobre su túmulo estarán velando.
Los terrones del valle le serán dulces;
Tras de él será llevado todo hombre,
Y antes de él han ido innumerables.
¿Cómo, pues, me consoláis en vano,
Viniendo a parar vuestras respuestas en falacia?

a. He aquí, yo conozco vuestros pensamientos: Cuando Job se atrevió a cuestionar a Dios de esta manera, pudo ver la reacción en los rostros de sus tres amigos. Estaban horrorizados de que hablara contra Dios y su justicia de esa manera.

i. Ni Job ni sus amigos entendían los caminos de Dios. Sin embargo, había dos diferencias significativas entre Job y sus amigos. Primero, sus amigos afirmaban confiadamente que entendían, mientras que Job admitía su perplejidad. Segundo, para los amigos de Job, estos eran asuntos de teoría teológica y moral y temas interesantes para la discusión; para Job, que sufría severamente, estas eran preguntas de vida o muerte.

b. ¿Qué hay de la casa del príncipe, Y qué de la tienda de las moradas de los impíos? Job puso estas palabras de objeción en boca de sus amigos. Ellos pensaban que todo era tan simple de analizar; bastaba mirar la casa del príncipe y la tienda… de los impíos para ver que la justicia era recompensada y la maldad castigada por el orden moral de Dios. Sin embargo, Job ha tratado de mostrar que el asunto no es tan simple.

i. “Él estaba diciendo que es imposible derivar una ley justa de retribución de lo que observamos en este mundo actual”. (Smick)

c. ¿No habéis preguntado a los que pasan por los caminos. . . Que el malo es preservado en el día de la destrucción?: Job sabía que los impíos enfrentaban un destino final desagradable; estaba más molesto porque no parecía suceder lo suficientemente rápido. Creía que este conocimiento era tan común que uno podía preguntar a los que pasan por los caminos y recibir una respuesta correcta.

d. ¿Quién le denunciará en su cara su camino? El destino final del impío podía ser malo ¿Pero quién los confrontará en el presente? ¿Por qué se pueden salir tanto con la suya ahora? Tal vez pueda haber un orden moral final para el universo ¿pero por qué toma tanto tiempo en cumplirse?

e. Porque llevado será a los sepulcros, y sobre su túmulo estarán velando… los terrones del valle le serán dulces: Job entendía que los impíos ciertamente morirían; pero muchos de los malvados disfrutan de funerales honorables y hasta su muerte es una especie de dulzura para ellos. Simplemente nada parecía justo.

i. “Contrariamente a la descripción de los malvados en los capítulos 8 y 20 de Job, el hombre impío a menudo es enterrado con los más altos honores”. (Smick)

f. Cómo, pues, me consoláis en vano: La complejidad de la situación de Job estaba mucho más allá de la capacidad de sus amigos para analizarla adecuadamente. No tenían consuelo para él con sus palabras vacías y respuestas en falacias.

i. “Si en los argumentos de sus amigos no había consuelo para él, es igualmente cierto que en sus respuestas él no les llevaba convicción. Todo esto es extrañamente sugerente. Es casi seguro que los hombres que hablan de la vida humana cometen un error cuando intentan explicarla”. (Morgan)

ii. “Este capítulo puede llamarse el triunfo de Job sobre las calumnias insinuadas y las doctrinas engañosas pero falsas de sus oponentes. Ya no aparece la irritabilidad de su temperamento: desde que obtuvo aquel glorioso descubrimiento de su Redentor, y la gozosa esperanza de una herencia eterna, Job 19:25, etc., no encontramos más murmuraciones, ni quejas insantificadas. Ahora es dueño de sí mismo y razona de manera concluyente, porque razona con frialdad”. (Clarke

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