Job 25 – El discurso final de Bildad

A. Bildad reflexiona sobre la grandeza de Dios.

1. (1) El discurso final de Bildad.

Respondió Bildad suhita, y dijo:

a. Respondió Bildad suhita: Estas son las últimas palabras de los tres amigos de Job. La brevedad de esta declaración de Bildad (y algunos problemas textuales en Job 24) lleva a algunos a pensar erróneamente que el texto es simplemente confuso e irrecuperable.

i. “La mayoría de los eruditos modernos han alargado este breve discurso al incluir 26:5-14, pero no hay una razón obvia por la que deba hacerse así. El tema es similar pero no el mismo”. (Smick)

b. Y dijo: Sin embargo, aunque se reconocen algunas dificultades en el texto, es mejor simplemente ver la brevedad de esta declaración final de Elifaz, Bildad y Zofar como que reflejar el hecho de que el debate se está quedando sin combustible y comienza una transición a una diferente etapa del libro.

i. Además, lo que Bildad dice aquí básicamente se ha dicho antes. “Hace aquí un discurso conciso y pesado, aunque poco adecuado… elige cantar el mismo canto con sus compañeros, sobre el poder y la pureza de Dios sobre todas las criaturas”. (Trapp)

ii. “La brevedad de este discurso de Bildad es en sí sugerente, ya que muestra que aunque Job no ha convencido a estos amigos suyos de que su filosofía no incluye su caso, ha logrado silenciarlos”. (Morgan)

iii. “Comenzando en el Capítulo 25, la estructura formal del libro dictaría dos refutaciones más de un capítulo, una de Bildad y otra de Zofar, para completar la tercera ronda del diálogo. Pero esto no es lo que sucede. En cambio, Zofar no tiene un discurso final en absoluto, y el discurso de Bildad es interrumpido drásticamente. Así que el debate formal nunca termina. En el capítulo 26, el diálogo se detiene, y desde allí hasta el final del capítulo 31, Job se presenta solo en una presentación larga y relajada… Finalmente en esta lista… está el caso extraño de Eliú, el nuevo personaje introducido cerca del final del libro, que ofrece lo que muchos lectores sienten que es el discurso más prolijo, aburrido e irrelevante de todos”. (Mason)

2. (2-3) La grandeza de Dios.

El señorío y el temor están con él;
El hace paz en sus alturas.
¿Tienen sus ejércitos número?
¿Sobre quién no está su luz?

a. El señorío y el temor están con él: Exasperado, Bildad solo puede repetir lo que ya ha sido acordado por Job y sus tres amigos; ya han expresado acuerdo sobre la grandeza de Dios.

b. ¿Tienen sus ejércitos número?: Bildad también quería que Job supiera que Dios era un enemigo imposible, y que él simplemente debería rendirse a este gran Dios que es tan poderoso en los ejércitos.

i. “Sus ejércitos; de los ángeles, y estrellas, y otras criaturas, todas las cuales son sus huestes, sometiéndose enteramente a su voluntad, para ser y hacer lo que Dios quiere de ellos; y por lo tanto, ¡cuán insolente e irrazonable es para ti pelear con él!”. (Poole)

B. El hombre a la luz de la grandeza de Dios.

1. (4) La pregunta formulada.

¿Cómo, pues, se justificará el hombre para con Dios?
¿Y cómo será limpio el que nace de mujer?

a. ¿Cómo, pues, se justificará el hombre para con Dios? Bildad nuevamente está declarando asuntos que no están en controversia. Job dijo lo mismo (Job 9:2) en respuesta al primer discurso de Bildad.

i. “Bildad no está en contacto con nada, es valientemente desalmado; nunca piensa cuando habla, sino que simplemente lo derrama. El tipo ‘Bildad’ a menudo se encuentra en el púlpito; los hombres lanzan frases y hablan las cosas más pesadas sin nada en ellas”. (Chambers)

b. ¿Y cómo será limpio el que nace de mujer? El propósito de estas preguntas parece ser hacer que Job entienda que él es un pecador como todos, haciéndole más fácil confesar y arrepentirse.

i. “Toda nuestra natividad es impura. Por eso en la ley se manda que la mujer sea inmunda siete días, que el niño sea circuncidado al octavo día; y que la madre permanezca treinta y tres días en la sangre de su purificación, Levítico 13”. (Trapp)

2. (5-6) La relativa grandeza del hombre comparada con la creación.

He aquí que ni aun la misma luna será resplandeciente,
Ni las estrellas son limpias delante de sus ojos;
¿Cuánto menos el hombre, que es un gusano,
Y el hijo de hombre, también gusano?

a. He aquí que ni aun la misma luna será resplandeciente, ni las estrellas son limpias delante de sus ojos: Bildad consideraba que incluso algunos de los aspectos gloriosos de la creación aún no alcanzan la gloria del Creador.

i. “Algunos piensan que por estrellas se entienden aquellos ángeles que no guardaron su primer estado: esto puede ser así, pero no puedo verlo en el texto. Sin embargo, puede significar la hueste celestial, como se supone que debe hacer, Job 28:7, pero todavía debo dudar sobre la propiedad de tales aplicaciones”. (Clarke)

b. Cuánto menos el hombre, que es un gusano: Si la luna y las estrellas no pueden reflejar la gloria de Dios como deberían, entonces es lógico que el hombre tampoco.

i. “Un gusano, a saber, mezquino y vil, e impotente; procedente de la corrupción, y que vuelve a ella; y además inmundo y repugnante, y así en todo sentido una persona muy inadecuada para presentarse ante el Dios alto y santo, y mucho más para contender con él”. (Poole)

ii. El argumento final de Bildad se basó en un malentendido de las palabras anteriores de Job. Parecía pensar que Job quería convencer a Dios de que estaba equivocado y, por lo tanto, Bildad quería enfatizar la relación adecuada entre la gloria de Dios y la humildad del hombre. “Sin discusión, Bildad dejó perfectamente claro que, en su mente, la culpabilidad de Job estaba establecida”. (Morgan)

iii. “Podemos observar la ironía de que ser gusanos no ha desanimado en lo más mínimo a Bildad y sus colegas de atreverse a juzgar a su compañero gusano Job. Pero, ¿quiénes son estos meros gusanos para ejercer juicio?”. (Mason)

iv. “A diferencia del apóstol Pablo, quien desarrolló la doctrina de la depravación total en Romanos 1-3 para preparar el camino para la gracia, sabemos por el resto de los comentarios de Bildad que no dejó lugar para la misericordia o el perdón”. (Smick)

v. “En esta nota repugnante y sin esperanza terminan las palabras de los amigos de Job”. (Andersen)

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