Salmo 129 – Afligido pero confiado en la liberación de Dios

Este salmo es otro de la serie de quince titulados Cántico gradual. Cuando los peregrinos llegaban a Jerusalén para recordar las muchas liberaciones pasadas de Dios (como en las Fiestas de la Pascua o de los Tabernáculos), oraban con confianza por la protección continua de Dios y la derrota de sus muchos enemigos.

“Mientras que la mayoría de las naciones tienden a rememorar sobre lo que han logrado, Israel reflexiona aquí sobre lo que ha sobrevivido. Podría ser un ejercicio descorazonador, porque Sion todavía tiene a sus enemigos. Pero los cantores toman ánimos del pasado, se enfrentan a Dios con gratitud y a sus enemigos con desafíos”. (Derek Kidner)

A. La bondad de Dios para el afligido Israel.

1. (1-3) Israel afligido pero no destruido.

Mucho me han angustiado desde mi juventud,
Puede decir ahora Israel;
Mucho me han angustiado desde mi juventud;
Mas no prevalecieron contra mí.
Sobre mis espaldas araron los aradores;
Hicieron largos surcos.

a. Mucho me han angustiado desde mi juventud: El salmista presenta esto como el testimonio de Israel (puede decir ahora Israel). Los descendientes del pacto de Abraham, Isaac y Jacob han soportado una aflicción única y malvada a lo largo de su historia.

i. “‘Mucho’, dice Israel, porque no sabía decir cuántas veces. Habla de sus agresores como ‘ellos’, porque sería imposible escribir o incluso saber todos sus nombres”. (Spurgeon)

ii. “Desde mi juventud; desde el tiempo en que yo era un pueblo, cuando estaba en Egipto y salí de allí, este es llamado el tiempo de la juventud de Israel, Jeremías 2:2 Ezequiel 23:3”. (Poole)

iii. La declaración se repite dos veces para dar énfasis, y con justa razón. Los egipcios, los cananeos, los filisteos, los sirios, los asirios, los babilonios, los griegos, los romanos, los católicos romanos, los reyes de Europa, los musulmanes, los zares y los nazis han hecho todo lo posible para acabar con los judíos. Sin embargo, permanecen.

iv. Se podría decir que el principal logro del pueblo judío ha sido la supervivencia. “Los judíos son los pueblos étnicos distintos más duraderos del planeta. Han sido calumniados, odiados, perseguidos, expulsados, asediados y asesinados a lo largo de su larga existencia, pero han sobrevivido intactos”. (Boice)

v. “Estas repeticiones son a la manera de la poesía: así ella hace un soneto de sus penas, música de sus miserias”. (Spurgeon)

b. Mas no prevalecieron contra mí: Este es el feliz testimonio de Israel. El odio a los judíos se ha encendido contra ellos durante siglos, sin embargo, los enemigos del pueblo judío nunca han triunfado ni prevalecieron contra ellos.

i. “¡Qué maravilla es que Satanás y el hombre no prevalezcan contra el santo! No hay forma de explicarlo, excepto en la elección de Dios. Debido a que Dios nos ha elegido para sí mismo y nos ha redimido a un gran costo, no puede permitirse entregarnos a la voluntad de nuestros enemigos”. (Meyer)

ii. “Hay un contundente grito de batalla cristiano, compuesto en latín y colocado junto a la zarza ardiente: ¡Nec tamen consumebatur! Significa ‘mas no consumidos’. El pueblo de Dios puede ser oprimido, pero nunca consumido”. (Boice)

iii. “El uso correcto de la retrospectiva es convertirlo en un motivo de esperanza. Aquellos que han pasado ilesos por tales aflicciones pueden estar seguros de que cualquier mañana será como fueron los ayeres, y que todos los ataques futuros fracasarán como fracasaron todos los pasados”. (Maclaren)

iv. En el contexto del Nuevo Pacto, podemos estar seguros de la promesa de Jesús de que las estrategias del infierno nunca prevalecerán contra su iglesia (Mateo 16:18). “La Iglesia es invencible… la Iglesia se mantendrá firme, porque está fundada sobre una roca”. (Trapp)

c. Sobre mis espaldas araron los aradores: El salmista describe las muchas aflicciones de Israel como si sus enemigos pasaran sobre sus cuerpos tendidos con un arado. Esta es una vívida imagen de sufrimiento y subyugación, ser completamente humillado ante los enemigos de uno.

i. “La nación afligida fue, por así decirlo, azotada por sus adversarios con tanta crueldad que cada golpe dejaba una larga marca roja, o tal vez una herida sangrante, en su espalda y hombros, comparable a un surco que rasga la tierra desde un extremo del campo al otro”. (Spurgeon)

ii. “La palabra horsu, significa cavar o cortar la tierra y, por lo tanto, arar, también se usa simplemente para cortar, tallar o grabar; ver Éxodo 35:33; Jeremías 17:1”. (Horne)

iii. “Si bien es evidente que hay una sensación de peligro en la mente del cantor, hay una total ausencia de desesperación”. (Morgan)

2. (4) El Dios que libera.

Jehová es justo;
Cortó las coyundas de los impíos.

a. Jehová es justo: Dios prometió preservar a su pueblo del pacto de Israel, y su fidelidad al librarlos es una demostración de su justicia. El hecho de que Jehová es justo significa que ha cumplido y cumplirá sus promesas a Israel.

i. “La supervivencia de este pueblo, tan odiado pero tan resistente, fue testigo silencioso de su Conservador (como, uno puede sentir, Él ha continuado siéndolo)”. (Kidner)

b. Cortó las coyundas de los impíos: Los enemigos de Israel eran fuertes e inteligentes, pero no más grandes que Dios, quien podía librarlos. Las formas en que los impíos restringían y esclavizaban al pueblo de Dios serían cortadas.

i. “Las ‘coyunturas’ denotan el yugo como un todo, que estaba sujeto al cuello de un animal (v. 4; cf. Jeremías 30:8)”. (VanGemeren)

B. Petición a Dios de que haga retroceder a los que odian a Jerusalén.

1. (5-7) Vergüenza para los que odian a Sion.

Serán avergonzados y vueltos atrás
Todos los que aborrecen a Sion.
Serán como la hierba de los tejados,
Que se seca antes que crezca;
De la cual no llenó el segador su mano,
Ni sus brazos el que hace gavillas.

a. Serán avergonzados y vueltos atrás todos los que aborrecen a Sion: El salmista no solo ora para que los israelitas sean librados de sus enemigos, sino también para que Dios aplicara Su justicia a sus enemigos. Ellos debían ser avergonzados y vueltos atrás.

i. Algunos se ofenden por la oración que hizo el salmista contra los enemigos de Israel, pero realmente no hay base para tal ofensa. “Llama la atención en este caso, al menos, lo suaves que son estas imprecaciones. El salmista no está pidiendo que los que han hecho daño a Israel sean enviados al infierno, ni siquiera que experimenten los mismos sufrimientos que han infligido a otros. Solo pide que ellos y sus diseños no prosperen”. (Boice)

ii. “En el corazón del elevado y santo patriotismo siempre debe arder una ira divina con todo lo que se opone al propósito y al plan de Dios. Odiar a Sion es odiar a Dios. Tolerar a los que lo hacen es aliarse con su maldad”. (Morgan)

iii. Esto es “… un deseo apropiado, y no contiene ningún rastro de mala voluntad personal. Deseamos su bienestar como hombres, su caída como traidores. Que se confundan sus conspiraciones, que se dé marcha atrás a sus políticas. ¿Cómo podemos desear prosperidad a aquellos que quieren destruir lo más querido de nuestro corazón?”. (Spurgeon)

b. Serán como la hierba: La hierba que crece en la temporada de lluvias (especialmente en los tejados de las casas del antiguo Medio Oriente) se seca rápidamente a medida que el clima se vuelve cálido y seco. Él ora para que la actual temporada verde de los enemigos de Israel fuera de corta duración.

i. “La imagen gráfica de la hierba sobre techos planos de arcilla, que brota rápidamente porque no tiene profundidad de tierra y se seca al brotar, describe vívidamente el éxito efímero y la rápida extinción de los complots contra Sion y de los conspiradores”. (Maclaren)

ii. “Así, mientras que la felicidad de los hijos de Sion está arraigada y cimentada en Cristo, la de sus enemigos no tiene ningún fundamento”. (Horne)

iii. “La hierba en el terrado no es nada en el mundo: la casa no se empobrece cuando se seca la última brizna, y, aun así, los adversarios de Cristo mueren y nadie los lamenta. Uno de los padres dijo del emperador apóstata Juliano: ‘Esa pequeña nube pronto desaparecerá’; y así fue. Todo sistema de filosofía escéptico tiene prácticamente la misma historia; y lo mismo se puede decir de cada herejía”. (Spurgeon)

c. De la cual no llenó el segador su mano: La hierba del versículo anterior era inútil para el segador o para los que recogen trigo (el que hace gavillas). El salmista quería que la inutilidad de los malvados enemigos de Israel quedara al descubierto y fuera evidente para todos.

i. “Mientras la iglesia subsiste de generación en generación, los reinos e imperios que la han perseguido se desvanecen y se marchitan por sí mismos”. (Horne)

ii. “Estudie un capítulo del ‘Libro de los mártires’ y vea si no se siente inclinado a leer un salmo imprecatorio sobre el obispo Bonner y María la sanguinaria”. (Spurgeon)

2. (8) Negación de la bendición para los que odian a Sion.

Ni dijeron los que pasaban:
Bendición de Jehová sea sobre vosotros;
Os bendecimos en el nombre de Jehová.

a. Ni dijeron los que pasaban: El salmista ora para que estos enemigos de Israel no disfruten de la bendición de Jehová sobre ellos. Ora para que el cuadro agradable de la feliz cosecha que se encuentra en Rut 2:4 nunca se cumpliera para estos enemigos de Israel.

b. Os bendecimos en el nombre de Jehová: La bendición de Dios es lo más grande que puede disfrutar la vida humana, dando bondad a todos los aspectos de la vida. El salmista ora para que no se dé nada de esta bondad a los que odian a Jerusalén e Israel.

i. “En la época de la cosecha, los hombres se bendicen unos a otros en el nombre del Señor; pero no hay nada en el proceder y la conducta del impío que sugiera dar o recibir una bendición”. (Spurgeon)

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