Salmo 38 – La única esperanza del pecador enfermo

Este salmo se titula Salmo de David, para recordar. “Ya que con Dios recordar es actuar, esta palabra habla de poner delante de Él una situación que clama por Su ayuda”. (Kidner)

Es un canto lleno de dolor y oscuridad con culpa, ya que David sentía los efectos dolorosos (aparentemente tanto físicos como espirituales) de su pecado. Los comentaristas adivinan la ocasión de esto en la vida de David, pero no existe un vínculo seguro con un momento o evento específico.

“El mismo título se le da al Salmo 70, donde de la misma manera el salmista derrama su queja ante el Señor”. (Charles Spurgeon)

Este es uno de los señalados como salmos penitenciales, junto con los Salmos 6, 32, 51, 102, 130, y 143.

A. La profundidad de la angustia de David.

1. (1-2) Traspasado por el disgusto de Dios.

Jehová, no me reprendas en tu furor,
Ni me castigues en tu ira.
Porque tus saetas cayeron sobre mí,
Y sobre mí ha descendido tu mano.

a. Jehová, no me reprendas en tu furor: Bajo un sentido del profundo disgusto de Dios, David clamó a Dios. Siguió un camino sabio, acercándose al Señor aunque sentía el furor y la ira de Dios.

i. “Puedo soportar la ira de los demás, pero no la tuya. Como tu amor es el más dulce para mi corazón, tu disgusto es más hiriente para mi conciencia”. (Spurgeon)

ii. “La petición aquí preferida, como en el Salmo sexto, es que Jehová no condenará como juez, sino que castigará como padre, para enmendar y preservar al ofensor”. (Horne)

b. Porque tus saetas cayeron sobre mí, Y sobre mí ha descendido tu mano: David usó imágenes poéticas para describir cuán profundamente sentía el desagrado de Dios.

i. Porque tus saetas cayeron sobre mí: “Esto sin duda se refiere a los agudos dolores que soportó; cada uno pareciendo a su sentimiento como si le hubieran disparado una flecha en el cuerpo”. (Clarke)

c. Y sobre mí ha descendido tu mano: Leemos sobre la profunda angustia y agonía de David en el salmo y reconocemos que fue debido a su propio pecado (como se describirá). Entonces entendemos que en la cruz Jesús fue el blanco de la misma agonía, pero por nuestros pecados, no por los suyos. Esta mano descendió sobre Jesús, y de una manera más grande de lo que David jamás supo.

i. “El santo Jesús, en el momento de su pasión, recibió estas flechas y sostuvo este peso por los pecados del mundo entero”. (Horne)

ii. Comprender la agonía nos ayuda a comprender algo de la grandeza del amor que lo envió a la cruz – por nosotros.

2. (3-5) Abrumado por la iniquidad.

Nada hay sano en mi carne, a causa de tu ira;
Ni hay paz en mis huesos, a causa de mi pecado.
Porque mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza;
Como carga pesada se han agravado sobre mí.
Hieden y supuran mis llagas,
A causa de mi locura.

a. Nada hay sano en mi carne, a causa de tu ira: David no solo sentía el disgusto de Dios espiritualmente, sino también físicamente. Esto puede deberse a que la mano castigadora de Dios se hizo evidente en algún tipo de enfermedad o lesión, o puede haber sido debido al costo físico del estrés en una temporada de profunda depresión espiritual.

i. “No se puede dudar razonablemente de que David describe aquí una enfermedad natural; pero ¿cuál fue esa enfermedad, quién intentará decirlo? Sin embargo, esto es evidente, que sea lo que sea, deploró profundamente su causa; y así como lo lamentó dignamente, halló misericordia de la mano de Dios”. (Clarke)

b. Ni hay paz en mis huesos, a causa de mi pecado: David reconocía la mano de Dios en su miseria, pero no pensaba que fuera sin causa. Sabía que era por causa de su pecado, sus iniquidades y por su locura. David era miserable, pero no una víctima en el sentido comúnmente entendido – porque sus pecados eran la causa de la crisis.

i. “‘Tu ira…mi pecado’ ¡Ay de mí! soy como un yunque bajo dos martillos; uno de tu ira, otro de mi pecado; ambos me golpean sin cesar”. (Baker, citado en Spurgeon)

ii. A causa de mi pecado: “Porque aunque David confiesa que está siendo juzgado por su pecado – Dios se lo ha dejado claro – sin embargo, está glorificando a Dios en la forma en que lo maneja. Principalmente, no está culpando a Dios”. (Boice)

c. Como carga pesada se han agravado sobre mí: David se sentía oprimido bajo el peso de sus pecados. Esperaba que un relato honesto y sincero de su miseria moviera la compasión de Dios.

i. Hieden y supuran mis llagas: “El pecado es la herida del alma, que debe ser lavada con lágrimas de arrepentimiento, limpiada por la sangre de Cristo y sanada por el Espíritu del Santo”. (Horne)

ii. “¿Me estoy dirigiendo a alguien que crea que no es salvo porque no ha conocido terrores como los que han experimentado otros? Permítanme recordarles, queridos amigos, que hay muchos de los verdaderos hijos de Dios que nunca han conocido estos horrores…. Estos horrores y terrores no son esenciales para la salvación, o de lo contrario habrían sido ordenados”. (Spurgeon)

3. (6-8) La angustia y confusión de David.

Estoy encorvado, estoy humillado en gran manera,
Ando enlutado todo el día.
Porque mis lomos están llenos de ardor,
Y nada hay sano en mi carne.
Estoy debilitado y molido en gran manera;
Gimo a causa de la conmoción de mi corazón.

a. Estoy encorvado, estoy humillado en gran manera: El dolor del pecado de David lo afectó en casi todos los sentidos. Él describió una depresión severa y melancolía, así como aflicciones corporales específicas (porque mis lomos están llenos de ardor). Estaba débil y molido en gran manera.

i. “Ninguna meticulosidad impide que el salmista describa detalles ofensivos”. (Maclaren)

ii. Barnes sugirió que esto podría referirse a un problema con los riñones, como cálculos renales dolorosos. “La palabra que se usa aquí, según Gesenius, denota propiamente los músculos internos de los lumbares cerca de los riñones”. (Barnes, citado en Spurgeon)

iii. Estoy humillado en gran manera: “Como el cuerpo por el dolor, así el alma por la culpa es ‘distorsionada’ de su rectitud original; está ‘inclinado’ hacia la tierra, a través de la vergüenza y el miedo”. (Horne)

b. Gimo a causa de la conmoción de mi corazón: David fue conocido como el dulce salmista de Israel (2 Samuel 23:1). Sin embargo, con gran honestidad, también pudo gemir ante Dios y el hombre, componiendo un salmo amargo que describe su miseria en los términos más fuertes.

i. La versión King James puede seguir al hebreo con mayor precisión al traducir,He rugido. “Cuando nuestras oraciones parecen ser más animales que espirituales, no obstante prevalecen con el … Padre de misericordia”. (Spurgeon)

4. (9-10) Sin ocultar nada en su miseria.

Señor, delante de ti están todos mis deseos,
Y mi suspiro no te es oculto.
Mi corazón está acongojado, me ha dejado mi vigor,
Y aun la luz de mis ojos me falta ya.

a. Señor, delante de ti están todos mis deseos: Hablando a Dios como su amo (Señor, Adonai) David apeló a Dios con total transparencia. Su miseria no estaba oculta para Dios ni para nadie que escuchara este salmo.

i. Nuestro instinto es seguir el patrón de Adán y Eva y esconder nuestro pecado y escondernos de Dios. David aquí es un ejemplo del tipo de comunicación abierta que es importante para quien realmente desea a Dios.

ii. “Los deseos intensos y gemidos hacia Dios son en sí mismos obras de gracia”. (Spurgeon)

b. Y aun la luz de mis ojos me falta ya: David se sentía tan abatido, que la vida y la luz lo abandonaban.

i. Mi corazón está acongojado: “La acción del corazón está descrita por una palabra rara, que en su raíz significa dar vueltas y vueltas, y está aquí en una forma intensa que expresa un movimiento violento”. (Maclaren)

5. (11-14) Abandonado por los amigos, perseguido por los enemigos.

Mis amigos y mis compañeros se mantienen lejos de mi plaga,
Y mis cercanos se han alejado.
Los que buscan mi vida arman lazos,
Y los que procuran mi mal hablan iniquidades,
Y meditan fraudes todo el día.
Mas yo, como si fuera sordo, no oigo;
Y soy como mudo que no abre la boca.
Soy, pues, como un hombre que no oye,
Y en cuya boca no hay reprensiones.

a. Mis amigos y mis compañeros se mantienen lejos de mi plaga: La miseria de David no fue aliviada ni por sus amigos ni por sus compañeros. Aún sus cercanos no mostraban interés o no podían ayudar a David.

i. “El alivio puede venir en forma de pequeños placeres de la vida y en los momentos de experiencias compartidas con amigos, pero el salmista no tenía ninguno de estos”. (VanGemeren)

ii. “La palabra plaga es quizás elegida por su asociación con la lepra (por ejemplo, cuatro veces en Levítico 13:3, hebreo), porque así es como sus amigos trataban a David”. (Kidner)

b. Los que buscan mi vida arman lazos: David soportaba algo peor que la falta de apoyo de amigos y parientes. También se enfrentó a enemigos decididos que constantemente planeaban iniquidades contra él.

c. Soy, pues, como un hombre que no oye: David estaba tan deprimido y afligido que se sentía impotente para responder a estos ataques. Su incapacidad para defenderse significaba que necesitaba a Dios más que nunca.

i. En cuya boca no hay reprensiones: “Como David, cuando dejó que Simei le gritara sus maldiciones desde la ladera y no respondió, el salmista es sordo y silencioso a las lenguas maliciosas. Le hablará a Dios, pero al hombre callará, en total sumisión de la voluntad”. (Maclaren)

ii. “David guardó un valiente silencio, y esto fue eminentemente típico de nuestro Señor Jesús, cuyo maravilloso silencio ante Pilato fue mucho más elocuente que las palabras”. (Spurgeon)

B. Un rayo de esperanza en el Señor.

1. (15-16) Esperanza en el Dios que oye.

Porque en ti, oh Jehová, he esperado;
Tú responderás, Jehová Dios mío.
Dije: No se alegren de mí;
Cuando mi pie resbale, no se engrandezcan sobre mí.

a. Porque en ti, oh Jehová, he esperado: A pesar de su depresión espiritual, David se aferró a la esperanza en el Señor. Aunque no lo sentía, con fe dijo: Tú responderás. David decidió permitir que su aflicción lo empujara hacia Dios en lugar de alejarse del Dios que era su única esperanza.

b. Jehová…Jehová Dios: El Salmo 38:15 es un ejemplo del uso de las tres palabras hebreas más comúnmente usadas para referirse a Dios en un versículo.

·Jehová, traducción de Yahvé, refiriéndose al pacto del Dios de Israel.

·Jehová, traducción de Adonai, refiriéndose a Dios como Amo o persona de respeto.

·Dios, traducción de Elohim, el plural de la palabra Dios en el sentido genérico.

c. No se alegren de mí: David apeló a Dios no solo porque era miserable, sino también porque no quería que sus adversarios se regocijaran sobre él.

2. (17-20) Listo para caer ante enemigos fuertes.

Pero yo estoy a punto de caer,
Y mi dolor está delante de mí continuamente.
Por tanto, confesaré mi maldad,
Y me contristaré por mi pecado.
Porque mis enemigos están vivos y fuertes,
Y se han aumentado los que me aborrecen sin causa.
Los que pagan mal por bien
Me son contrarios, por seguir yo lo bueno.

a. Por tanto, confesaré mi maldad: David volvía a pensar en su propio pecado que fue la causa de su miseria. En muchos otros salmos, David declaró su inocencia, especialmente en comparación con sus enemigos – pero no en este Salmo. Este Salmo salió de la angustia de David sobre su pecado.

i. “Lamentar el pecado no es una expiación por él, pero es el espíritu correcto con el cual [nos volvemos] a Jesús, quien es la reconciliación y el Salvador”. (Spurgeon)

b. Porque mis enemigos están vivos y fuertes: A la luz de la energía y la fuerza de sus enemigos, David apeló a Dios en busca de ayuda, y porque estaban contra él sin una buena razón (por seguir yo lo bueno).

i. Me son contrarios: La palabra hebrea traducida como contrarios es la raíz del título Satanás. “Me odian satánicamente, como si se transformaran en muchos demonios vivientes”. (Trapp)

3. (21-22) La urgente súplica a Dios.

No me desampares, oh Jehová;
Dios mío, no te alejes de mí.
Apresúrate a ayudarme,
Oh Señor, mi salvación.

a. No me desampares, oh Jehová: El salmo se cierra sin elocuencia, solo con un llanto sincero. Más que nada, David quería sentir la presencia de Dios (no te alejes de mí). Es probable que la ausencia de ese sentido fuera la mayor prueba de David en esta temporada oscura.

i. “El que lea atentamente este salmo verá lo penoso y amargo que es pecar contra el Señor, y especialmente pecar después de haber conocido su misericordia y haber escapado de la corrupción que hay en el mundo. Lector, mantente alerta; una vida de rectitud puede perderse al ceder el paso a la tentación momentánea, y un carácter justo mancillado para siempre”. (Clarke)

b. Apresúrate a ayudarme, Oh Señor, mi salvación: David presionó su necesidad ante Dios con urgencia y miró al Señor como su única salvación. El salmo termina sin un cambio en las circunstancias, pero con una fe continua en Dios.

i. En estos dos últimos versículos, David volvió a utilizar las tres referencias hebreas más comunes a la Deidad. “Al Dios que conocía por nombre (Yahvé, 21a) y por pacto (mi Dios), y como Amo y Salvador (22b)”. (Kidner)

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