Números 28 – Sacrificios para días señalados y fiestas

A. Ofrendas relacionadas con los días señalados.

1. (1-2) Introducción: Las ofrendas señaladas.

Habló Jehová a Moisés, diciendo: Manda a los hijos de Israel, y diles: Mi ofrenda, mi pan con mis ofrendas encendidas en olor grato a mí, guardaréis, ofreciéndomelo a su tiempo.

a. Mi ofrenda, mi pan con mis ofrendas: Los sacrificios que Dios le dijo a Israel que hiciera le pertenecían a Él. Debían ser hechos de acuerdo con su mandato, y no improvisados.

i. A lo largo de estos capítulos, el gran número de animales, grano, aceite y vino necesarios para cumplir con lo que Dios ordenó es impresionante. Todos estos sacrificios asumen que Israel no solo está en Canaán, sino que son bendecidos en la tierra y que tienen la prosperidad agrícola para proveer tales ofrendas.

ii. Meyer dice sobre la expresión «mi pan»: «A menudo hablamos de nosotros mismos como hambrientos de Dios. ¿Nos damos cuenta de que Él tiene hambre de nuestro amor, de nuestra devoción de todo corazón, de nuestra comunión con Él? […] Si realmente amáramos a Jesús, deberíamos estar ansiosos de darle alimento en nuestras oraciones, y anhelos, y actividades; y deberíamos anhelar con intenso deseo que Él quede satisfecho».

b. Guardaréis, ofreciéndomelo a su tiempo: Los siguientes dos capítulos se refieren a los detalles del sistema de sacrificios que Dios instituyó como parte del pacto hecho con Israel en el monte Sinaí. Estas ofrendas de sacrificio incluyen:

·Las ofrendas de la mañana y de la tarde.

·La ofrenda del día de reposo.

·La ofrenda mensual.

·Ofrendas en la Pascua y en la fiesta de los panes sin levadura.

·Ofrendas en la fiesta de las semanas (Pentecostés).

·Ofrendas en la fiesta de las trompetas.

·Ofrendas en el día de la expiación.

·Ofrendas en la fiesta de los tabernáculos.

i. Estas fiestas u ocasiones fueron previamente ordenadas, pero no se dieron muchos detalles sobre qué ofrendas específicas debían hacerse en honor de estas ocasiones diarias, semanales, mensuales y anuales. Israel necesitaba a Dios en momentos especiales del año, al principio de cada mes, al final de cada semana y varias veces al día, y estas ofrendas eran una expresión de esto.

ii. «Así que las ofrendas se amontonaban sobre las ofrendas, a veces superponiéndose en lo que hoy nos parece un collage desconcertante y aburrido. Pero estas ofrendas eran los recordatorios perpetuos de quién era el pueblo, quién es su Dios, y la enormidad de su necesidad de responderle con abrumadora gratitud». (Allen)

iii. Como se verá en el número de sacrificios requeridos, era mucho trabajo ser sacerdote y cumplir con las ofrendas ordenadas por Dios. Cada día, cada semana, cada mes y muchas veces al año requería sacrificios especiales, más allá de lo que cualquier individuo en Israel podría llevar al altar de Dios. El trabajo de rebanar, sangrar, cortar, desmembrar, limpiar, presentar y quemar era mucho. No es de extrañar que el sacerdocio de Jesús se destaque por el hecho de que Él se sentó con su obra terminada (Hebreos 10:11-12).

2. (3-8) La ofrenda de la mañana y la ofrenda de la tarde.

Y les dirás: Esta es la ofrenda encendida que ofreceréis a Jehová: dos corderos sin tacha de un año, cada día, será el holocausto continuo. Un cordero ofrecerás por la mañana, y el otro cordero ofrecerás a la caída de la tarde; y la décima parte de un efa de flor de harina, amasada con un cuarto de un hin de aceite de olivas machacadas, en ofrenda. Es holocausto continuo, que fue ordenado en el monte Sinaí para olor grato, ofrenda encendida a Jehová. Y su libación, la cuarta parte de un hin con cada cordero; derramarás libación de vino superior ante Jehová en el santuario. Y ofrecerás el segundo cordero a la caída de la tarde; conforme a la ofrenda de la mañana y conforme a su libación ofrecerás, ofrenda encendida en olor grato a Jehová.

a. Será el holocausto continuo: A Israel se le ordenó traer un cordero macho al Señor cada mañana y cada tarde. Cada día comenzaba y terminaba con esta declaración de la necesidad de expiación por sacrificio y expresión de entrega y devoción al Señor.

i. Cole enumera cinco aspectos de importancia teológica en el holocausto: «(1) un holocausto total es un método por el cual el sacrificio físico se entrega completamente al Señor, lo visible se entrega al mundo de lo invisible, y el humo entra simbólicamente en las fosas nasales de Dios con un dulce aroma que le complace; (2) el animal debe ser perfecto y sin mancha porque Dios no exige nada que no sea pureza absoluta; (3) no se devuelve nada al oferente, lo que significa la completa propiedad de Dios; (4) las ofrendas se hacen públicamente como expresiones de fe y obediencia por parte de aquellos que deben estar ritualmente puros antes de la presentación del objeto; y (5) la sangre, el símbolo de vida del sacrificio, se derramaba sobre el altar como medio de devolver la vida al dador de toda vida».

b. Flor de harina […] en ofrenda […] aceite de olivas […] y su libación: Junto con los corderos para el sacrificio matutino y vespertino, se le ordenó también a Israel que trajera estas ofrendas adicionales. Esto debía suceder cada mañana y cada tarde.

i. En estos capítulos se ordenaron ofrendas de grano, aceite y a veces de bebida para los días y las fiestas. «La harina es tan importante como el animal; el vino es tan significativo como el aceite. Los sacrificios no serán apropiados si algún elemento no es aceptable o si algún elemento no está en la proporción correcta». (Allen)

c. Ofrecerás por la mañana […] ofrecerás a la caída de la tarde: Para el pueblo de Dios, es apropiado comenzar y terminar el día con una declaración de confianza en la expiación de Dios y con una expresión de nuestra devoción a Él.

i. El salmista dio el ejemplo al buscar a Jehová en la mañana:

·«Oh Jehová, de mañana oirás mi voz; de mañana me presentaré delante de ti, y esperaré» (Salmo 5:3).

·«Mas yo a ti he clamado, oh Jehová, y de mañana mi oración se presentará delante de ti» (Salmo 88:13).

ii. El salmista dio el ejemplo al buscar a Jehová por la noche:

·«Cuando me acuerde de ti en mi lecho, cuando medite en ti en las vigilias de la noche» (Salmo 63:6).

·«Suba mi oración delante de ti como el incienso, el don de mis manos como la ofrenda de la tarde» (Salmo 141:2).

iii. El salmista dio el ejemplo al buscar a Jehová todo el tiempo:

·«Tarde y mañana y a mediodía oraré y clamaré, y él oirá mi voz» (Salmo 55:17).

iv. Jesús es el ejemplo, el Cordero de Dios que murió en el momento del sacrificio vespertino.

(9-10) La ofrenda del día de reposo.

Mas el día de reposo, dos corderos de un año sin defecto, y dos décimas de flor de harina amasada con aceite, como ofrenda, con su libación. Es el holocausto de cada día de reposo, además del holocausto continuo y su libación.

a. Mas el día de reposo, dos corderos: Cada día de reposo se sacrificaba un cordero por la mañana y otro por la tarde.

b. Además del holocausto continuo y su libación: La ofrenda del día de reposo era adicional a las ofrendas diarias de la mañana y de la tarde.

3. (11-15) La ofrenda mensual de la luna nueva.

Al comienzo de vuestros meses ofreceréis en holocausto a Jehová dos becerros de la vacada, un carnero, y siete corderos de un año sin defecto; y tres décimas de flor de harina amasada con aceite, como ofrenda con cada becerro; y dos décimas de flor de harina amasada con aceite, como ofrenda con cada carnero; y una décima de flor de harina amasada con aceite, en ofrenda que se ofrecerá con cada cordero; holocausto de olor grato, ofrenda encendida a Jehová. Y sus libaciones de vino, medio hin con cada becerro, y la tercera parte de un hin con cada carnero, y la cuarta parte de un hin con cada cordero. Este es el holocausto de cada mes por todos los meses del año. Y un macho cabrío en expiación se ofrecerá a Jehová, además del holocausto continuo con su libación.

a. Al comienzo de vuestros meses ofreceréis en holocausto a Jehová: Israel marcaba los meses por el ciclo de la luna. Al comienzo de cada mes, había un amplio holocausto, que indicaba la dedicación a Jehová.

i. El sacrificio de luna nueva «era una oportunidad para el culto familiar (1 Samuel 20:5-6; 2 Reyes 4:23) y en esta etapa cesaba todo comercio (Amós 8:5). Al igual que los otros festivales del Antiguo Testamento, prefiguraba la nueva era inaugurada por Cristo (Colosenses 2:16-17; cf. Isaías 66:23)». (Wenham)

ii. Primera de Samuel 20:5-6 también da un ejemplo de cómo esta ofrenda podría convertirse en parte de una fiesta mensual para los líderes de la nación.

iii. «De otros pasajes parecería que las trompetas eran usadas en ocasión de cada luna nueva; y debe de haber habido un servicio más largo y elaborado de música festiva para distinguir la séptima». (Watson)

b. Dos becerros de la vacada, un carnero, y siete corderos: Estas ofrendas iban acompañadas de una ofrenda de grano y libaciones. Se trataba de una ceremonia significativa que marcaba el comienzo de cada mes. Además, se sacrificaba un macho cabrío como expiación.

i. El macho cabrío debía ofrecerse a Jehová, «no a la luna, a la cual lo ofrecían los gentiles». (Poole)

ii. «Más tarde en la historia de Israel, los festivales de la luna nueva pueden haberse convertido en oportunidades para el exceso, para el comportamiento libertino. En los Profetas hay ocasiones en que Dios le dice a su pueblo descarriado: “Odio vuestras lunas nuevas” (cf. Isaías 1:14)». (Allen)

iii. Isaías 1:14 muestra cómo estas fiestas se corrompieron: «Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas». Nuestra observancia de las cosas que Dios manda puede convertirse en un ritual vacío que cansa a Dios en lugar de honrarlo.

c. Por todos los meses del año: Había una progresión en el número de sacrificios requeridos. Esto era especialmente cierto cuando se consideraba que ningún sacrificio requerido anulaba el anterior. Cada día de reposo debía ofrecerse el sacrificio diario. Si una luna nueva comenzaba un mes el día sábado, entonces en ese día se requerían los tres sacrificios (diario, semanal, mensual).

i. Esta era una declaración contundente del principio de que, en la medida en que pasa el tiempo, nuestra necesidad se hace mayor, no menor. Nuestra necesidad de recibir y responder al sistema de sacrificios de Dios se hace mayor cada día. Nuestra necesidad de rendirnos completamente al Señor a través de su sacrificio se hace mayor, no menor.

ii. «Los adoradores no solo debían traer ofrendas, sino que debían traer las ofrendas que estaban ordenadas, y en las cuales se reconocía perpetuamente la necesidad de expiación del pecado. Una mirada sobre todo el terreno mostrará cómo un aumento en el número de sacrificios, y una creciente importancia en los ritos religiosos, se marca en el crecimiento de las divisiones del tiempo». (Morgan)

B. Ofrendas relacionadas con las fiestas estacionales.

1. (16-25) Ofrendas en la Pascua y en la fiesta de los panes sin levadura.

Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será la Pascua de Jehová. Y a los quince días de este mes, la fiesta solemne; por siete días se comerán panes sin levadura. El primer día será santa convocación; ninguna obra de siervos haréis. Y ofreceréis como ofrenda encendida en holocausto a Jehová, dos becerros de la vacada, y un carnero, y siete corderos de un año; serán sin defecto. Y su ofrenda de harina amasada con aceite: tres décimas con cada becerro, y dos décimas con cada carnero; y con cada uno de los siete corderos ofreceréis una décima. Y un macho cabrío por expiación, para reconciliaros. Esto ofreceréis además del holocausto de la mañana, que es el holocausto continuo. Conforme a esto ofreceréis cada uno de los siete días, vianda y ofrenda encendida en olor grato a Jehová; se ofrecerá además del holocausto continuo, con su libación. Y el séptimo día tendréis santa convocación; ninguna obra de siervos haréis.

a. Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será la Pascua de Jehová: En la Pascua, cada familia de Israel debía ofrecer un cordero y comerlo juntos en recordatorio de su liberación de Egipto.

i. «La Pascua, la primera gran fiesta, un sacramento más bien, solo se menciona en esta porción de Números. Era principalmente una celebración doméstica —no sacerdotal— y tenía un significado muy impresionante, del cual el comer el cordero con hierbas amargas era el símbolo». (Watson)

b. A los quince días de este mes, la fiesta solemne: El día después de la Pascua comenzaba la fiesta de los panes sin levadura. Durante siete días, no debían comer nada que estuviera hecho con levadura.

i. «La doble conmemoración de la Pascua y los panes sin levadura refleja los aspectos duales de las fiestas anuales: el acontecimiento supremo de la salvación que Dios le dio a Israel en la liberación de Egipto y su bendición sustentadora en la cosecha de cebada de primavera». (Cole)

c. Dos becerros de la vacada, y un carnero, y siete corderos: Estos debían ofrecerse como holocausto en el altar de Dios en el tabernáculo, junto con una ofrenda de harina y un macho cabrío por expiación cada día durante los siete días de la fiesta de los panes sin levadura. Todo esto era además del holocausto continuo, con su libación.

d. Tendréis santa convocación: Estos días estaban marcados por una reunión sagrada del pueblo de Israel, y durante esos días no debían hacer ninguna obra de siervos.

2. (26-31) Ofrendas en la fiesta de las semanas (Pentecostés).

Además, el día de las primicias, cuando presentéis ofrenda nueva a Jehová en vuestras semanas, tendréis santa convocación; ninguna obra de siervos haréis. Y ofreceréis en holocausto, en olor grato a Jehová, dos becerros de la vacada, un carnero, siete corderos de un año; y la ofrenda de ellos, flor de harina amasada con aceite, tres décimas con cada becerro, dos décimas con cada carnero, y con cada uno de los siete corderos una décima; y un macho cabrío para hacer expiación por vosotros. Los ofreceréis, además del holocausto continuo con sus ofrendas, y sus libaciones; serán sin defecto.

a. Tendréis santa convocación: La fiesta de las semanas (también conocida como Pentecostés) era un tiempo sagrado de reunión para Israel en el que no harían ninguna obra de siervos.

i. «La fiesta de las semanas, también llamada el día de las primicias de la siega del trigo (Éxodo 34:22) […]. El punto culminante de la fiesta era que el sacerdote agitara los dos panes de grano nuevo y los dos corderos de la ofrenda de comunión (Levítico 23:15-21)». (Cole)

b. Dos becerros de la vacada, un carnero, siete corderos: La fiesta de las semanas llevaba asociada una ofrenda de grano, en agradecimiento por la cosecha. Además de esa ofrenda, estos animales se presentaban como holocausto, junto con una ofrenda de harina dividida específicamente para cada sacrificio. Aparte de todo eso, debían ofrecer también un macho cabrío para hacer expiación por vosotros.

i. Incluso en una fiesta centrada en la acción de gracias por la cosecha, Israel todavía tenía que recordar su compromiso completo con Dios en los holocaustos, y su necesidad de expiación en las ofrendas por el pecado. Dios quiere que su pueblo viva en un estado continuo de dependencia en su sacrificio expiatorio y en devoción a Él.

ii. Serán sin defecto: «Esto debe entenderse como aplicable no solo a los animales, sino también a la harina, al vino, y al aceite; cada cosa debe ser perfecta en su tipo». (Clarke)

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